出乎意料之外，对于大巫师之死，居然没有一个人提出疑问。后来赵抗才知道，这个部族新任大巫师出现时，原来的大巫师就会这样死去，“难怪那老头那么厉害，感情是这么多代一直传下来的啊！”，赵抗终于明白过来。这时他再没兴趣去问那种功夫的练法了，“那么多代下来也不过如此，看来也不怎么厉害。”

    接着赵抗就向几个年长的村民问了该部族的一些具体情况。这个部族是台湾岛上最大的部族之一，足有二千多户，而且因为大巫师的关系，很多其他部族也都深受影响。在来的路上赵抗已经注意到，他们虽然也耕种粮食，但还停留在刀耕火种的阶段。难怪一个小小的饥荒，就让他们不得不用活人去祭祀了。看到他们的窘境，赵抗就表示，自己会派人运来部分粮食给他们救急，欢呼声立刻震耳欲聋。看来陆仁说得对，不管是什么民族，现实利益总是最重要的。

    在巡视村子时，赵抗发现一个问题，似乎所有的人都对自己相当敬畏，即使是阿龙也这样。赵抗这才想到，原来自己已经是新的大巫师了，这真令他有些哭笑不得。且不说他本来就不信这些鬼神之事，就算信，他也不知道怎么做啊！但很快赵抗就冷静下来，决定还是怎么想就怎么做，有反抗的话，就按死掉的大巫师说的，除去好了！

    在回淡水的路上，赵抗问随行的阿龙道，“为什么我是汉人，也能成为大巫师？”

    阿龙恭敬地答道，“大巫师，其实小的也是汉人的后代，所以才有两个名字。”

    赵抗这才知道，原来东南沿海的渔民或客商遭遇海难是常有的事，而有些大难不死的就飘到了台湾岛。台湾大部分部族的居民不像有些民族那样，见到外族人就杀，反而大多伸出了救援之手。而即使被救的是奸猾之人，因为孤立无援，也不敢造次。因为他们一般会将自己掌握的有用知识传授给当地人，所以其实汉人还是挺受尊敬的。阿龙的爷爷就是这样来到台湾的，其实他应该叫唐龙才对。

    赵抗实在是很不喜欢唐龙叫他“大巫师”，可他对大巫师的敬畏实在太深，赵抗怎么勉强，他也不敢再叫“小抗”了。最后总算达成了妥协，唐龙叫赵抗“大人”，自称“在下”。

    赵抗回来将情况一汇报，大家都非常高兴。接着赵抗就将组织的决定告知了那些岛民，借的粮食只能用作种子，如果拿去吃的，严惩不贷。另外，组织会派一些有经验的农民传授先进的耕作技术，另外还提供了先进的农具。不过，这些原住民必须接受组织的统治，每年上交收成的二成。结果是皆大欢喜，因为改良生产技术和工具后，当地的粮食产量多了不止一倍，他们的生活水平有了很大的提高，而组织的实力也进一步增强。再加上在不刻意抵制的情况下，先进文明对落后文明的影响力是惊人的，没过几年，整个台湾岛就完全被汉化，只有一些模糊的痕迹仍显出此地的独特性。而由于人口大增，男女比例失调的问题也暂时得到了缓和。

    当然，这些都是后话了，眼前的情况虽然很好，但也有些烦忧。据几个年老的原住民估计，台湾全岛上所有部族加起来大约有十万余人。其中大部分生活在平原上，以农耕为主，性情温和，比如唐龙所在的那个部族。加上大巫师的影响力并不仅限于该部落而已，所以应该都可以和平解决。而居住在山地的二万来人则以打猎为生，性情剽悍，恐怕没那么好说话。其中还有少数部落有猎头的风俗，甚至还嗜吃人肉，战斗时悍不畏死，非常难缠。

    组织现在实力有限，还是先将平原的这部分消化了再说。不久，没费一兵一卒，平原上的九万多人就全部宣布臣服，这主要还是因为赵抗那冒牌大巫师的名头所致。

    “这就是宗教的力量吗？还只是未成熟的宗教就如此可怕，那些成熟的宗教影响力只会更大，很容易凌驾在国法之上。难怪

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