下这么看。其实贫道用金牌不仅赦免了汉人，也赦免了女真人。在贫道看来，所谓汉人，女真人，还是蒙古人，都是天地生民，无分彼此！”无分彼此？只怕不能吧。人自聚族而居，纷争无日可断，若无彼此，何来纷争？”

    “无他，相争之心使然！”

    我倏然动容，直到此刻，我才真正重视起这个人，他绝对不是那些装神弄鬼，招摇撞骗的道士，是一个真正有修为，有思想的道家学者。

    虽对其思想并不如何赞同，但并不能就此否定他地想法，道家一脉，也是我华夏一大传承！

    “人不可绝相争之心，故不可断纷争之念！何况天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，既然天地圣人都是如此，何况我等凡人？”

    丘处机张口就答：“修心养性，戒杀制怒，就可断相争之心，绝纷争之念。天地看待万物，和圣人看待百姓，都和那个丢掉地祭祀草狗一般，无分高低贵贱，众生平等，绝不刻意去危害他们，也不刻意去保护他们，一切出于自然，入于自然，清静无为，自可天下大治。并非陛下所言！”

    我沉吟片刻，摇头道：“修心养性，戒杀制怒，说来容易，做来难！我不杀人，人却要杀我，我不欲乱人，人却要乱我。方今天下，杀伐不断，乱臣蜂起，唯有以杀止杀，以乱对乱，才能天下大定，民生安乐。一味的清静无为，岂能达到目地？”

    丘处机似乎有点失望，还有些奇怪，但望着我的眼神却又让我觉得欣慰。总之，很是古怪。

    就在我猜测他是什么意思的时候，他才微微一叹：“昔日成吉思汗问贫道可有长生之药，贫道回答只有养生之道，无有长生之药。民以食为天，国以粮为稳。谷物果蔬。肉食乳酪，皆为养生之物。佛门戒食荤腥。又言素食可聪慧百岁，甚或食肉者鄙，食素者高。其实不然，天时四季。四方无常。所产之物，恰为当地生民所需。草原之地寒冷，所产之物，多为温热，蜀汉之地潮热，所产之物多为温平，西域之地燥热，所产之物多为寒凉。此乃天欲于外物以补人之不足，供以生民资存。

    可见无论荤素。都乃养人长寿之法，并无高低之分，唯有地域之别。然锦衣玉食，饱食终日，于生无益。食不求饱。居勿求安则又伐身伤元。食可养生，也可害人。万事当以适度为佳。由此可见养生之道，当无定规，唯有节欲保身体，随遇而安才是最好，若强行求之，反到是有害。”

    他微微一顿，淡然平和地眼神落到我身上，轻轻说道：“养生，安民事虽不同，其道则同耳。顺其天性则生；逆其天性则亡。随其所欲则安，逆其所欲则乱。天道好生而恶杀，治尚清净而无为，此乃黄帝，老子之至理名言。陛下说清静无为不能达到目的，其实不然，以杀伐夺天下，却不能以杀伐治天下。

    先秦商鞅倡言以战止战，秦国争战百年，方得天下，朝中不乏良将猛士，但巨鹿一战，全军覆没，终至咸阳失守。若争战能够制止争战，这又是为何？韩非主张以刑法定国家，规臣民，立君王。秦始皇就以刑罚为围墙，李斯，赵高等刑法之徒为鞭刀，视百姓为牧羊，任意驱使屠戮。然，秦二世即亡，泱泱大秦，也难免覆巢破卵之患，倾仆跌倒之灾。

    由此可见，杀伐和严刑，都不可做依靠。历代中原王朝的建立，都离不开杀伐，但能够长治久安，无一不是弃杀伐，而求德政。可见能以杀伐夺天下，但绝不可以杀伐治天下，先秦之教训，就是因为其杀伐和暴政过于严苛，以至天下皆反。所以有人倡言，事愈烦而天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马益设而敌人愈多。可见杀伐于混乱，并非凭空而来。唯有审时度势，随时而变，以内修和外变，以刑法除恶，以德育劝善。德刑并举，恩威并用，天下方能安定，百姓才能安稳。长治久安，当不远矣！”

    我

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