第九十六章各自分歧

    神洲人只有在遇到灾难或遭受挫折时才想起神佛，闲着没事就是老子天下第一，没有繁复的宗教仪式，也没有偶像神。他们只有功利的m-信，没有虔诚的信仰，也从不忏悔。佛教不存在所谓神的尊严，禅宗“逢佛杀佛，逢祖杀祖”，马祖亲口说，要把释迦牟尼“一bang打杀与狗子吃”。

    在众多的神佛中，只有nvx-ng化的观世音为老百姓所熟知，她之所以受那么多香火，也只是因为她救苦救难，能解决实际问题，而不是老在问“世界的本原是什么”，“世界是如何构成的”，这种普通人听不懂，也不想n-ng懂的问题。

    卫人臣要说的话意，白庸听得通透，甚至对方没开口的时候，就将意思猜得**不离十，故事内容反而不重要，所以他用一个出人意料的答案，吓跑了对方。

    是卫人臣不懂这个道理吗？不，他也是神洲人，也是属于平时“求神不如求人”，遇上麻烦了想起要“拜拜神仙”，危机时刻“横刀一抹，神挡杀神”的那一类。可是就算明白那又怎么样，他的身份决定了他必须装糊涂，哪怕听清楚了这番话，也要捂着耳朵大声喊“听不见听不见”。

    当东方易跟天子jiao手后，白庸就没心思再和宴会上的无关者纠缠了，都是些无关痛痒的小麻烦，只会打扰他的思考，所以干脆快刀斩1u-n麻，抛出这么一个话题，吓退所有人。

    果然，在卫人臣离开后，也许是其他人听到了方才的谈话，也许是卫人臣告诉了别人，再也没人上来跟白庸“切磋”，要不然白庸再度扔出同样的话题，他们接也不是，不接也不是，只能逃跑，反而自取狼狈。

    于是接着这一手，白庸顺顺当当的度完了宴会，只是还不到他放轻松的时候，正戏才刚刚开演。

    这一次出席的就不用太多人了，又不是帮派间的划地盘，并不是人带得越多气势越足谈判越有利。

    正道这边只有两人，白庸与东方易。

    王朝这边也只有两人，天创天子与帝师章卿云。

    主将对主将，军师对军师，两边都很默契的选定了对象，也不去干涉另外一边的jiao谈。这是一种默契的考验，也是相互信任的证明，因为只有彼此明了，才能在接下来的谈话中做出相同观点的主张，

    如果主将和军师不够默契，在谈判中出现了不同的主张，那么就会彼此打1u-n计划，而让对方获得成倍的好处。这一点，并不是事先串好话就可以的，事先的预备仅仅能针对同样的问题，而人不可能面面俱到，一旦出现变化，如果没有真正的主见在，很容易失去主动权。

    文人有文人的jiao流方式，当然不会像武人以拳jiao心。

    “如今魔道势大，不知贵方是否明白，合则利、分则弊，合则强、分则弱的道理。将军”章卿云举棋，重重落下，平淡中透着杀气。

    “敌人的敌人不一定是朋友，可能是连敌人都要害怕的幕后黑手，正如同伪君子比小人更难对付。”白庸不动声s-，化解对方的攻势，却牺牲了一只车。

    “这个帽子有些重了，再者，什么是君子，什么是小人，什么是伪君子呢？只怕也难以分清楚吧。”

    “君子行走在白日下，身正不怕影子斜，小人行走在白日下，身斜影子斜，伪君子行走在白日下，身正影子斜。”

    白庸皱起眉头看着棋盘，局势对他颇为不利，对方的棋力已经是到了当世国手的级别，不强攻，不出奇，可就是平平淡淡的攻势，却能稳扎稳打，一步一步夺得优势。

    “于我看来，世上并无伪君子，只有小人和君子，而且并非是绝对的身份，有时候小人和君子都是可以对换的。什么是小人？通常说来，人类的整体意识最显著的标志就是

    -->>(第1/3页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）