宗教界领袖们虽然也明白实情但是难得有个机会也要给赵国一个台阶下不是？在他们表示只是想要增加信徒对世俗权力并无野心之后赵国朝廷与宗教界的关系缓和了一些至少赵抗不再是所谓的“佛敌”了。从某种意义上来说这倒是为后来攻略吐蕃诸部扫除了最大的障碍不过此时能想到这么长远的不过寥寥数人而已。

    由于日后需要更多地与宗教界人士打交道赵抗便压下自己的厌恶进一步研习了各大宗教的典籍。他这才现原来各大宗教初期的思想中有很多暗合6仁所说的“天道”但是为了利于宗教的推广这些精髓都被湮没在大量具体的清规戒律之中。

    而且在这一过程中赵抗还现了很多令他哭笑不得的情况比如按照佛祖释迦牟尼的思想佛教应该是无神教才对只是用来让人纯净心灵脱离苦海。所以说佛只是表明一种极高的人生境界根本就无所谓什么神通其实是“大彻大悟的人”而已而佛教信徒也根本不必去拜任何神明。可是佛祖入灭后还没多久他的塑像就被当作神灵来崇拜而佛教的经典也被加入了大量妖魔鬼怪的内容以方便传教。不知道释迦牟尼若地下有知究竟会作何感想？

    为了从迷雾中找出真实赵抗对各种宗教的思想进行了细致的梳理并提出了一个前所未有的崭新概念。赵抗将宗教思想分成三部分第一部分是“核心教义”也即是宗教思想中暗合天道并提出主旨的部分；第二部分是“个人意识”也即是创教者及对该宗教展有重大推动的人物自己的思想带有鲜明的个性特征；第三部分是“诱惑”没错是“诱惑”也就是以种种好处引诱人们相信该宗教这一部分往往带有明显的地方和民族烙印因为如果不放下身段主动适应当地人的风俗习惯外来宗教是不可能站稳脚跟的。

    这样一来就很清楚了只要“核心教义”相同无论另外两部分差异多大都还是一种宗教。可笑世人往往拘泥于那些外在的不同同一宗教内部争论不休反而影响了宗教的传播也使得信徒陷入迷惘岂不愚蠢之至？

    不过赵抗对此倒是颇为理解因为对绝大多数的人来说都是只能看到眼前与近期的事物而看不到内在与长远。而那些教祖们在找到他们自认为正确的思想后又实在很想让更多人理解。可他们理解不了怎么办？好那我就加些故事打些比方效果一下子就好得多了但不知不觉中原有的思想早已是似是而非了。就算这样对于生存压力很大的普通民众来说这些高深又而对现实没多大用处的宗教并不能改善他们的处境所以宗教的传播还是很慢。于是有些急功近利之人便想出用“诱惑”来吸收教众因为人有趋利避害的天性所以宗教的传播迅加快。但是这样一来当初的精髓还剩下多少那就难说得很了

    其实并不是没有别的途径而历史上也确实出现过。依托暴力而展用国家强制力来推行宗教是屡见不鲜的。这在西方较多见比如那些宗教战争虽然背后往往还是为了利益但都带着清除“异教徒”的原始目的。而赵抗并未到过西方6仁当初也只是粗略地讲了一下所以赵抗并不是很了解。中国历史上也有过比如黄巾军起义和天师道但是全都失败了而且它们的世俗化倾向太过明显不具备典型特征所以不足为据。

    但是说到另外一种途径赵抗简直可以说是如数家珍了那就是通过严密有力的宗教组织规范教众的行为和思想这方面的最典型例子便是战国时的墨者组织。墨家思想与其他诸子思想有个很大的不同他的传播对象往往文化水平不高理解力相对较差。为了改善这种状况墨子建立了墨者组织用规范徒众行为的方式加深他们对墨家思想的理解。在赵抗看来墨者组织其实已经是准宗教组织这也是墨家虽然扎根下层又得不到国家力量支持却能成为影响到上流社会的三大显学之一的根本原因。

    但是墨者这种拥有军事力量的准宗教组织事实上动摇了世俗政权的统治基础在四分五裂的战国时代

    -->>(第1/2页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）