皮厚度不一样’就可以糊弄过去的啊！”赵抗开始梳理起脑中杂乱的思绪“对于上层来说因为较为隐蔽是真事还是谣言较难区分所以比较容易蒙混过关但这并不是主要原因。关键在于下层的人物缺乏保护自己的能力如果某人犯禁后街坊邻居只是腹诽的话他只需要脸皮稍厚一点就能继续活下去。可事实上那些多管闲事的人不但会四处宣扬甚至会追着他的屁股指指点点这压力可就要大得多了。而如果是皇帝或一方诸侯谁敢这样对他？”

    “伦理道德的内容每个朝代都不一样它们对吗？”这是赵抗的第二个困惑结论其实很好下但是和没下一个样“有些对有些不对”。这可不是赵抗想要的答案于是他想到了几个极端的例子以辅助思考。

    “吃人绝对是伦理道德中最忌讳的一条了就连当初忠义无双、功高盖世的张巡也因为这一点而被史家大加贬斥。但是若是食物严重匮乏人相食可以使一个民族熬过最艰难的阶段以免灭亡。兄妹**也绝对是该死百次的大恶但若不是当初伏羲兄妹**婚配的话如今世上也没有人类了。虽然这是神话传说未必可信但是能在当时和后世的伦理道德下安然流传到今而且对此几乎无人贬低指斥这说明无论是上层还是民间都认可在这种无路可走的绝境下为了生存和繁衍下去可以无视一切伦理道德。”想到这里本该算是想通了可赵抗的眉头却皱得更紧了

    伏羲兄妹那样做不但没被诟病反而受到赞扬而自己当初如果为了救姐姐这样做却可以肯定会被千夫所指。同样不是为了自己可结果却全然不同问题究竟出在哪里了呢？赵抗很快便得出了结论“所谓伦理道德是为了群体利益服务的但却是作用于个体的人问题就在这里。在传说中伏羲兄妹那样做惠及天下所有的人所以内部不会出现指责的声音而外部又无人（因为全包括进去了）可以施加影响所以他们那样做才会得到肯定。而我若那样做受惠的只是一家之人而能施加影响的外部之人何止千万？结果也就显而易见了不过所谓群体利益并不是所有人的利益而是统治阶层的利益若我的作为对统治阶层有利那么我就是干出混蛋一百倍的事也不会受到多少指责比如杀兄娶嫂（还有杀弟弟娶弟妹）的李世民就算到了现在也根本没几个人批评。这一点与律法无异但因为缺乏强制力伦理道德只能作为律法的补充。等等我好像找到儒家礼法之所以为有识之士诟病和不取的关键所在了！”