私。

    《老子》第八章第八章

    上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

    居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

    夫唯不争，故无尤。

    《老子》第九章第九章

    持而盈之，不如其已；

    揣而锐之，不可长保。

    金玉满堂，莫之能守；

    富贵而骄，自遗其咎。

    功遂身退，天之道也。

    《老子》第十章第十章

    载营魄抱一，能无离乎？

    专气致柔，能如婴儿乎？

    涤除玄鉴，能如疵乎？

    爱国治民，能无为乎？

    天门开阖，能为雌乎？

    明白四达，能无知乎？

    《老子》第十一章第十一章

    三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

    埏埴以为器，当其无，有器之用。

    凿户牖以为室，当其无，有室之用。

    故有之以为利，无之以为用。

    《老子》第十二章第十二章

    五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人

    心发狂；难得之货，令人行妨。

    是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

    《老子》第十三章第十三章

    宠辱若惊，贵大患若身。

    何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

    何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有

    何患？

    故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

    《老子》第十四章第十四章

    视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此

    三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，

    复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随

    之不见其后。

    执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

    《老子》第十五章第十五章

    古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容

    ：

    豫兮若冬涉川；

    犹兮若畏四邻；

    俨兮其若客；

    涣兮其若凌释；

    敦兮其若朴；

    旷兮其若谷；

    混兮其若浊；

    澹兮其若海；

    □兮若无止。

    孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？

    保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

    《老子》第十六章第十六章

    致虚极，守静笃。

    万物并作，吾以观复。

    夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常

    曰明。不知常，妄作凶。

    知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

    《老子》第十七章第十七章

    太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

    信不足焉，有不信焉。

    悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

    《老子》第十八章第十八章

    大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏

    乱，有忠臣。

    《老子》第十九章第十九章

    绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃

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