无是非之心，非人也。

    「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；

    是非之心，智之端也。

    「人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；

    谓其君不能者，贼其君者也。

    「凡有四端於我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。

    □能充之，足以保四海；□不充之，不足以事父母。」

    公孙丑上#83;第七章

    孟子曰：「矢人岂不仁於函人哉！矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。

    巫匠亦然。故术不可不慎也。

    「孔子曰：『里仁为美；择不处仁，焉得智！』夫仁，天之尊爵也，

    人之安宅也，莫之御而不仁，是不智也。

    「不仁不智，无礼无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓。

    矢人而耻为矢也。

    「如耻之，莫如为仁。

    「仁者如射：射者正己而後发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。」

    公孙丑上#83;第八章

    孟子曰：「子路，人告之以有过，则喜。

    「禹闻善言，则拜。

    「大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取於人以为善；

    「自耕稼陶渔以至为帝，无非取於人者。

    「取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。」

    公孙丑上#83;第九章

    孟子曰：「伯夷非其君不事，非其友不友，不立於恶人之朝，不与恶人言；

    立於恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐於涂炭。

    推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。

    是故，诸侯虽有善其辞命而至者，不受也；不受也者，是亦不屑就已。

    「柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，□穷而不悯。

    故曰：『尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎於我侧，尔焉能浼我哉！』

    故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止；援而止之而止者，是亦不屑去已。」

    孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。」

    公孙丑下#83;第一章

    孟子曰：「天时不如地利，地利不如人和。

    「三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有德天时者矣；

    然而不胜者，是天时不如地利也。

    「城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；

    委而去之，是地利不如人和也。

    「故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利；

    得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

    「以天下之所顺，攻亲戚之所畔：故君子有不战，战必胜矣。」

    公孙丑下#83;第二章

    「孟子将朝王。王使人来曰：「寡人如就见者也－有寒疾，不可以风；

    朝将视朝，不识可使寡人得见乎？」对曰：「不幸而有疾，不能造朝。」

    明日，出吊於东郭氏。公孙丑曰：「昔者辞以病，今日吊：或者不可乎？」

    曰：「昔者疾，今日愈：如之何不吊？」

    王使人问疾，医来。孟仲子对曰：「昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。

    今病小愈，趋造於朝，我不识能至否乎？」使数人要於路，

    曰：「请必无归而造於朝。」

    不得已而之景

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