丑氏宿焉。景子曰：「内则父子，外则君臣，人之大伦也。

    父子主恩，君臣主敬；丑见王之敬子也，未见所以敬王也。」

    曰：「恶，是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？

    其心曰：『是何足与言仁义也。』云尔，则不敬莫大乎是。

    我非尧舜之道，不敢以陈於王前。故齐人莫如我敬王也。」

    景子曰：「否，非此之谓也。礼曰：『父召无诺，君命召不矣驾。』

    固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。」

    曰：「岂谓是与？曾子曰：『普楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；

    彼以其爵，我以吾义；吾何慊乎哉！』夫岂不义而曾子言之，是或一道也。

    天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。

    恶得有其一，以慢其二哉！

    「故将大有为之君，必有不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，

    不如是，不足与有为也。

    「故汤之於依尹，学焉而後臣之；故不劳而王。桓公之於管仲，学焉而後臣之；

    故不劳而霸。

    「今天下地丑德齐，莫能相尚；无他，好臣所教，而不好臣其所受教。

    「汤之於伊尹，桓公之於管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，

    而况不为管仲者乎！」

    公孙丑下#83;第三章

    陈臻问曰：「前日於齐，王□兼金一百而不受；於宋，□七十镒而受；

    於薜，□五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也。

    今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」

    孟子曰：「皆是也。

    「当在宋也，予将有远行，行者必以赆；辞曰：『□赆，』予何为不受？

    「当在薜也。予有戒心；辞曰：『闻戒，故为兵何为不受？

    「若於齐，则未有处也；无处而□之，是货之也；焉有君子而可以货取乎？」

    公孙丑下#83;第四章

    孟子之平陆，谓其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？」

    曰：「不待三。」

    「然则子之失伍也亦多矣。凶年□岁，子之民，老羸转於沟壑，

    壮者散而之四方者，几千人矣。」曰：「此非距心之所得为也。」

    曰：「今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，

    则反诸其入乎？抑亦立而视其死与？」曰：「此则距心之罪也。」

    他日，见於王，曰：「王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。」

    为王诵之。王曰：「此则寡人之罪也。」

    公孙丑下#83;第五章

    孟子谓□u+9f03曰：「子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也；

    今既数月以，未可以言与？」

    □u+9f03谏於王而不用，致为臣而去。

    齐人曰：「所以为□u+9f03则善矣；所以自为，则吾不知也。」

    公都子以告。

    曰：「吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。

    我无官守，我无言责也；则吾进退，岂不绰绰然有馀裕哉！」

    公孙丑下#83;第六章

    孟子卿於齐，出吊於滕，王使盖大夫王□为辅行。王□朝暮见，反齐滕之路，

    未尝与之言行事也。

    公孙丑曰：「齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣，反之而未尝与言

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