子为我问孟子。」然友复之邹，问孟子。

    孟子曰：「然。不可以他求者也。孔子曰：『君薨，听於□宰；

    □粥面深墨，即位而哭；百官有司，莫敢不哀，先之也。上有好者，

    下必有甚焉者矣。君子之德风也，小人之德草也；草尚之风必偃。』是在世子。」

    然友反命。世子曰：「然。是诚在我。」五月居庐；未有命戒，百官族人，

    可谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀；吊者大悦。

    滕文公上#83;第三章

    滕文公问「为国。」

    孟子曰：「民事不可缓也。诗云：『昼尔于茅，宵尔索□；亟其乘屋，

    其始播百谷。』

    「民之为道也：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心；□无恒心，放辟邪侈，

    无不为已。及陷乎罪，然後从而刑之，是罔民也；焉有仁人在位，罔民而可为也！

    「是故，贤君必恭俭，礼下，取於民有制。

    「阳虎曰：『为富不仁矣，为仁不富矣。』

    「夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻：其实皆什一也。

    彻者；彻也，助者，藉也。

    「龙子曰：『治地莫善於助，莫不善於贡。』贡者校数岁之中为常。

    乐岁粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年粪其田而不足，则必取盈焉。

    为民父母，使民□□然，将终岁勤勤，不得以养其父母，又称贷而益之，

    使老稚转乎沟壑：恶在其为民父母也！

    「夫世禄，滕固行之矣。

    「诗云：『雨我公田，遂及我私。』惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。

    「设为庠序学校以教之；庠者养也，校者教也，序者射也；夏曰校，殷曰序，

    周曰庠，学则三代共之：皆所以明人伦也。人伦明於上，小民亲於下。

    「有王者起，必来取法，是为王者师也。

    「诗云：『周虽旧邦，其命维新。』文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。」

    使毕战问「井地。」孟子曰：「子之君，将行仁政；选择而使子，子必勉之。

    夫仁政必自经界始；经界不正，井地不均，谷禄不平。是故，暴君污吏，

    必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。

    「夫滕，壤地褊小：将为君子焉，将为野人焉；无君子莫治野人，

    无野人莫养君子。

    「请野九一而助，国中什一使自赋。

    「卿以下，必有圭田；圭田五十亩。

    「馀夫二十五亩。

    「死徒无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持；则百姓亲睦。

    「方里而井，井九百亩；其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。

    公事毕，然後敢治私事；所以别野人也。

    「此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。」

    滕文公上#83;第四章

    有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：「远方之人，闻君行仁政，

    愿受一廛而为氓。」文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

    陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：「闻君行圣人之政，

    是亦圣人也，愿为圣人氓。」

    陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：

    「滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。

    今也滕有食廪府库，则是厉民而以自养也。恶得贤！」



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