表里精粗，无不到，而吾心之全体大用，无不

    明矣。此谓物格。此谓知之至也。

    第六章

    『』所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎

    其独也。

    『2』小人□［闲］居为不善，无所不至，见君子，而后厌然。□［左为扌右为合

    廾］其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於

    外。故君子必慎其独也。

    『3』曾子曰，「十目所视，十手所指，其严乎。」

    『4』富润屋，德润身。心广，体胖。故君子必诚其意。

    右传之六章，释诚意。

    第七章

    『』所谓□［修］身在正其心者：身有所忿□［憷］，则不得其正。有所恐惧，

    则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。

    『2』心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

    『3』此谓□［修］身在正其心。

    右传之七章，释正心□［修］身。

    第八章

    『』所谓齐其家在□［修］其身者：人之其所亲爱，而辟焉。之其所贱恶，而辟

    焉。之其所畏敬，而辟焉。之其所哀矜，而辟焉。之其所敖惰，而辟焉。故好而知

    其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

    『2』故谚有之曰，「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」

    『3』此谓身不□［修］，不可以齐其家。

    右传之八章，释□［修］身齐家。

    第九章

    『』所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，

    而成教於国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。

    『2』康诰曰，「如保赤子，心诚求之。」虽不中、不远矣，未有学养子，而后嫁

    者也。

    『3』一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，

    此谓一言偾事，一人定国。

    『4』尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好

    ，而民不从。是故君子，有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不

    怒而能喻诸人者，未之有也。

    『5』故治国在齐其家。

    『』诗云，「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。」宜其家人，而后可

    以教国人。

    『7』诗云，「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教国人。

    『8』诗云，「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而后民法之也。

    『9』此谓治国，在齐其家。

    右传之九章，释齐家治国。

    第十章

    『』所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，

    而民不倍。是以君子有□［上为丰刀下为糸］矩之道也。

    『2』所恶於上，毋以使下。所恶於下，毋以事上。所恶於前，毋以先後。所恶於

    後，毋以从前。所恶於右，毋以交於左。所恶於左，毋以交於右。此之谓□［上为

    丰刀下为糸］矩之道。

    『3』诗云：「乐只君子，民之父母。」民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民

    之父母。

    『4』诗云：「节彼南山，维石□□［严严］。赫赫师尹，民具尔瞻。」有国者不

    可以不慎。辟则为天下□［

    -->>(第2/3页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）