始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上又规定三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍。

    女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上。由于他减去礼学对于嫔妃的服色是以迎合他个人喜好为主。不过基本上仍受五行思想支配。

    人类的祖先是不穿衣服的亚当和夏娃赤身**地生活在伊甸园里没有清规戒律束缚活得挺自在。可后来受了蛇的引诱就吃了果子就开始有了七情六欲就开始有了羞耻之心就羞愧愧地把无花果叶子连缀成衣聊以遮羞大约人类的始祖的衣服凝聚的是人的一种羞愧的情绪还没有遮风挡雨抗御寒冷的功用也或许伊甸园中压根就没有寒冷。

    可大自然毕竟有严冬与酷暑。所以说后来大约又加入了自然的因素人们便开始用衣服来一层层地包裹自己并且越来越厚越来越严实。内衣之外要有外衣外衣之外还要加罩衫并且是从头到脚头上加了各式的帽子和头巾而脚上穿了鞋还不算还要套上一种叫作袜的东西。到了印度则更甚妇女们裹了头巾还不够还要在脸上蒙上一层朦胧的面纱。分析起来这其中除去了御寒的用途与民俗的原因外大约还有一些道德观念在作怪。因为答尔丢夫给我们作了一个极好的例子桃丽娜因穿得不够严实脖子下露出了一点白的肌肤答尔丢夫便内心慌乱赶紧掏出手帕吩咐桃丽娜挡挡前胸从而维持一个正人君子的清白的眼睛。幸而答尔丢夫死的早因为衣服展到后来出现了比基尼出现了短裙并且在料子与做工上勇敢地向“薄露透”展下去衣服甩掉了一些实用属性进入审美的领域时装业成了热门而时装模特也尽情地在舞台上一展风采答尔丢夫先生即使阳寿不尽见了这东西大约也要气得吐血身亡或者为了维护自我的“贞洁”而索性搞瞎自己的眼睛。

    拥有漫长封建社会的中国也不甘于落后男子着了长袍后外面还要加一个马褂虽偶有村夫野老如农夫樵夫之类或许会赤了膊《三国演义》中就记载了一个叫许褚的人赤了膊去大战马那是基本合法的。可女子就不行有三从四德压着衣着上就得密封自己。若出了嫁则更甚动辄就要犯“七出”之条就要吃休回娘家之苦了。而这时的衣服却也充当了助纣为虐的角色譬如胸罩那时大约还是天方夜谭的事就知道用了布横七竖八地缠直至缠平女性身体的曲线。可是通过衣服这渠道对女性包装归包装卫道者气势汹汹归汹汹包装不住的倒是永恒的人性。相反过度的包装倒似乎可以扭曲人性。如一双赤着的脚不论男女不论老少现代人看了似乎没有丝毫的感觉不就是一双脚嘛。可中国旧时之女性则要用布缠紧缠严以致缠小缠残成三寸穿绣鞋藏于裙裾之中。因为层层隐蔽所以也就神秘因神秘也就令男子心颤而想探个究竟。庆幸的是人毕竟是万物之灵长人类逐渐地解决了自身赖以生存的衣、食、住、行！翻过历史沉重的策页衣服终于展到了今天。

    倘追溯到成衣之前衣服原本也没有什么两样都是一卷卷的布呆头呆脑地挤在布店的柜台上。可经了裁缝的那双巧手简单的事情就复杂化了因为便有了阿q的毡帽孔乙己的长衫；也有了三仙姑绣了边的夹衣与老杨同志二斤半重的鞋子。有了衣的不同便也有了人的不同。因为大多数的人就演过或正演着以衣取人的闹剧譬如现代婚姻上的一见钟情虽是诗人所极力歌颂的这却反映了一部分人看问题只限于表面的一种浅见。衣服少、暴露人的的思维方式就认为必淫荡见了留长着奇装异服的男人就认为必是无赖。因为这未免鄙陋不曾听说美院里是找些最淫荡的人做人体模特。所以倒需要我们记住的话便是：“衣服就是衣服。”

    至于穿衣的目的或有避寒、遮羞、审美、标志等的争议。其实这种争议也大可不必因为穿衣的目的是绝不可用唯一的功用来限定而是要因人而异的譬如一个不名一文的乞丐穿衣是大约很难顾及到审美因素而一个面对着如山的衣服却叹

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