是不能持久的；对于政治家而言政治上的相互支持、相互配合是维持和展彼此情感的客观基础如果没有这种互助性政治家之间的情感是不能持久的；对于青年男女而言工作和生活上的相互支持与配合是维持和加深爱情的客观基础如果没有这种支持与配合男女之间的爱情是不能持久的；朋友之间的友情主要取决于他们之间的利益关系只有不断加深彼此的利益联系其友情才会越来越深厚如果仅局限于庸俗的礼品交换、空洞的书信来往或虚伪的礼节礼貌而没有具体的利益联系内容则友情是不能持久的迟早要消退的；朋友之间即使原来有着很深的感情如果彼此产生了根本的利益冲突则其感情迟早会衰减下来并最终会转化为仇恨。

    二、情感对价值的反作用

    情感对于价值并不是完全被动的可以产生一定程度上的反作用主要表现在：

    一是情感可以在一定程度上阻止、压抑、诱、转移、强化或诱导人对某种价值的需要可以相对自主地选择生存环境和展方向。人有时可以有意识地压抑自己对于某种价值的**时间一长这种**可能真的基本上消失了人对这种价值的客观需要也确实生了改变或转移；人通常愿意主动帮助那些主观感觉良好的人并主动与之建立互利互惠的利益关系同时回避那些主观感觉不好的人甚至有意中断已经存在的互利互惠的利益关系；人有时在某一个地方工作或生活得不开心就主动辞职或搬家并能很快地适应新的生活和工作环境。

    二是人在情感的驱动下可以对事物施加反作用力并使之生价值增值。这是人类与其它动物的根本区别。当然这种反作用不能任意地和无限地施加只能有条件地和相对有限度地施加它在整体上受制于或服从于价值对情感的决定作用。人在情感驱动下所进行的价值创造活动必须严格地遵循基本的价值规律并在其允许的范围内进行。

    三、情感的相对独立性

    人的情感产生并运行于大脑这就不可避免地受到大脑内部众多因素的制约和干扰从而在一定程度上偏离它所反映的价值情感的这种偏离现象就是情感的相对独立性主要表现在以下几个方面：

    1．时间上的异步性如果价值形式生了变化与之相对应的新情感需要迟滞一段时间才能形成与展起来。也就是说新情感的产生、展与消失并不能与新价值的产生、展和消失保持同步需要迟滞一段时间。例如当一个陌生人突然成为你的妹夫或连襟时你对他的亲情通常不会马上建立起来；人通常会留恋或怀念那些已经离别或逝世的老朋友。

    2．量度上的差异性如果价值量生了变动情感的强度难以与之保持同步变化。例如有些女性在遭到自己所钟爱男性的伤害或遗弃后3．方式上的局限性价值关系的变化方式是无限的而情感的反映方式却是有限的。人有时对于某些复杂的、隐含的价值关系及其变化产生不了情感表现出麻木不仁的精神状态。例如当受到某些有毒物质的伤害时人往往感觉不到；当受到指桑骂槐的攻击时人有时还蒙在鼓里；当购买商品受到他人“温柔”地宰一刀时人或许还感谢他的“优惠”价格；当面临灭顶之灾时人或许还在寻欢作乐。

    4．机制上的异化性某些特殊情感完全脱离了价值关系的客观基础甚至与之背道而驰这是由于人的情感机制产生了某种异化。例如畸形宗教培养出否定自我、否定社会的宗教情感精神类毒品产生怪癖、虚幻和不能自控的情感过度的生理与精神刺激导致变态的情感过度的**痛苦引病人对于死亡的向往民族仇视容易引人对战争狂人的崇拜极端的阶级斗争引极端的阶级仇恨等等。不过情感的这种异化现象在总体上讲只是局部的、暂时的和相对的。

    情感的相对独立性限制了人对于复杂价值关系的应变能力限制了人对于复杂环境的适应能力但这将有利于排除各种外部或内部因素对情感运

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