“引车买浆之流”有云：「好话不在言多」。中华民族上下几千

    年文明流传下来的遗产尽管汗牛充栋但论及能总括中华民族的基

    本传统、思想与精神“一言以蔽之”者无容质疑当数老子的《

    道德经》〔亦或直呼为《老子》〕。其精炼的九九八十一章仅以简

    洁优美的五千文字洋洋洒洒深邃博大地构造出了一个朴素、自然

    、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。影响所及不

    但融汇于儒、释铸成三位一体的华夏文明基本肌骨随着中华民族的

    走向世界《老子》也被越来越多的西方学者所推崇。若比《老子》

    为我们的《圣经》想必绝无过誉之嫌。

    本电子版《老子》为我们闲时阅读过程中零零散散打字输入而

    成。千百年来《老子》的版本以及诸多的注、释、解、疏、补、评

    、证、诠、译、辨、校多如牛毛。其中有名有姓藏之名山者亦不

    下三百种之多。我们这里主要参照了旅美学者陈鼓应教授所著《老子

    注译及评介》〔北京中华书局一九八四年版〕一书中所附校定文。陈

    鼓应校定文原是“依王弼本为蓝本参看［湖南长沙马王堆汉墓出土

    的］帛书本及傅奕本等古本根据历代校诂学者可取的见解加以订

    正”。此外为数不多之处我们参照了帛书本及江南文化书院黄山

    分院编《道德经》〔一九九零年版〕擅自作了添加。

    凡国标码表中无对应的少数汉字均以“□”符号代之。

    李晓渝谨识

    美国级导对撞机实验室

    一九九二年万象更新之际于德克萨斯

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    《老子》第一章第一章

    道可道非常道。名可名非常名。

    无名天地之始；有名万物之母。

    故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。

    此两者同出而异名同谓之玄。玄之又玄众妙之门。

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    《老子》第二章第二章

    天下皆知美之为美斯恶已。皆知善之为善斯不善已。

    有无相生难易相成长短相形高下相盈音声相和前后相

    随。恒也。

    是以圣人处无为之事行不言之教；万物作而弗始生而弗有

    为而弗恃功成而不居。夫唯弗居是以不去。

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    《老子》第三章第三章

    不尚贤使民不争；不贵难得之货使民不为盗；不见可欲使

    民心不乱。

    是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨。常使民无知

    无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治。

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    《老子》第四章第四章

    道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗；湛兮似或存。吾不

    知谁之子象帝之先。

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    《老子》第五章第五章

    天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。

    天地之间其犹橐龠乎？虚而不屈动而愈出。

    多言数穷不如守中。

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