诚是也则孝子仁人之掩其亲亦必有道矣。」

    徐子以告夷子。夷子怃然为间曰：「命之矣！」

    滕文公下-第一章

    陈代曰：「不见诸侯宜若小然。今一见之大则以王小则以霸。且志曰：

    『枉尺而直寻』宜若可为也。」

    孟子曰：「昔齐景公田招虞人以旌不至将杀之。『志士不忘在沟壑

    勇士不忘丧其元。』孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往何哉！

    「且夫枉尺而直寻者以利言也。如以利则枉寻直尺而利亦可为与？

    「昔者赵简子使王良与嬖奚乘终日而不获一禽。嬖奚反命曰：

    『天下之贱工也。』或以告王良。良曰：『请复之。』□而後可。

    一朝而获十禽。嬖奚反命曰：『天下之良工也。』简子曰：『我使掌与女乘。』

    谓王良良不可曰：『吾为之□我驰驱终日不获一；为之诡遇一朝而获十。

    诗云：「不失其驰舍矢如破。」我不贯与小人乘请辞。』

    「御者且羞与射者比；比而得禽兽虽若丘陵弗为也。如枉道而从彼何也！

    且子过矣：枉己者未有能直人者也。」

    滕文公下-第二章

    景春曰：「公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧安居而天下熄。」

    孟子曰：「是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也父命之；

    女子之嫁也母命之。往送之门戒之曰：『往之女家必敬必戒无违夫子。』

    以顺为正者妾妇之道也。

    「居天下之广居立天下之正位行天下之大道；得志与民由之

    不得志独行其道；富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈：此之谓大丈夫。」

    滕文公下-第三章

    周霄问曰：「古之君子仕乎？」孟子曰：「仕。传曰：

    『孔子三月无君则皇皇如也。出疆必载质。』

    公明仪曰：『古之人三月无君则吊。』」

    「三月无君则吊不以急乎？」

    曰：「士之失位也犹诸侯之失国家也礼曰：

    『诸侯耕助以供粢盛夫人蚕缫以为衣服。』牺牲不成粢盛不洁

    衣服不备不敢以祭。『惟士无田则亦不祭。』牲杀、器血、衣服不备

    不敢以祭则不敢以宴；亦不足吊乎？」

    「出疆必载质何也？」

    曰：「士之仕也犹农夫之耕也；农夫岂为出疆舍其耒耜哉！」

    曰：「晋国亦仕国也未尝闻仕如此其急；仕如此其急也君子之难仕何也？」

    曰：「丈夫生而愿为之有室女子生而愿为之有家；父母之心人皆有之；

    不待父母之命媒妁之言钻穴隙相窥逾墙相从则父母国人皆贱之。

    古之人未尝不欲仕也又恶不由其道；不由其道而往者与钻穴隙之类也。」

    滕文公下-第四章

    彭更问曰：「後车数十承从者数百人以传食於诸侯不以泰乎？」

    孟子曰：「非其道则一箪食不可受於人；如其道则舜受尧之天下

    不以为泰－子以为泰乎？」

    曰：「否士无事而食不可也。」

    曰：「子不通功易事以□补不足则农有馀粟女有馀布；

    子如通之则梓匠轮舆皆得食於子。於此有人焉：入则孝出则悌；

    守先王之道以待後之学者；而不得食於子。子何尊梓匠轮舆而轻仁义者哉！」

    曰：「梓匠轮舆其志将以求食也。君子之为道也其志亦将以求食与？」

    曰：「子何以其志为哉！其有功於子可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」


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