花开日秋雨梧桐叶落时。

    西宫南苑多秋草落叶满阶红不扫。

    梨园子弟白新椒房阿监青娥老。

    夕殿萤飞思悄然孤灯挑尽未成眠。

    迟迟钟漏初长夜耿耿星河欲曙天。

    鸳鸯瓦冷霜华重翡翠衾寒谁与共？

    悠悠生死别经年魂魄不曾来入梦。

    临邛道士鸿都客能以精诚致魂魄。

    为感君王展转思遂教方士殷勤觅。

    排空驭气奔如电升天入地求之遍。

    上穷碧落下黄泉两处茫茫皆不见。

    忽闻海上有仙山山在虚无缥缈间。

    楼阁玲珑五云起其中绰约多仙子

    中有一人字太真雪肤花貌参差是。

    金阙西厢叩玉扃转教小玉报双成。

    闻道汉家天子使九华帐里梦魂惊。

    揽衣推枕起徘徊珠箔银屏迤逦开。

    云舍半偏新睡觉花冠不整下堂来。

    风吹仙袂飘飘举犹似霓裳羽衣舞。

    玉容寂寞泪阑干梨花一枝春带雨。

    含情凝睇谢君王：一别音容两渺茫。

    昭阳殿里恩爱绝蓬莱宫中日月长。

    回头下望人寰处不见长安见尘雾。

    惟将旧物表深情钿合金钗寄将去。

    钗留一股合一扇钗擘黄金合分钿。

    但令心似金钿坚天上人间会相见。

    临别殷勤重寄词词中有誓两心知。

    七月七日长生殿夜半无人私语时：

    在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。

    天长地久有时尽此恨绵绵无绝期。

    &1t;长恨歌>及&1t;长恨歌传>的传疑:

    ‘隐事‘一说来自于1929年《小说月报》第二十卷第二号上的俞平伯《&1t;长恨歌>及&1t;长恨歌传>的传疑》。该说认为《长恨歌》写的是一件‘皇家逸闻‘但因为某种原因不能公开披露只能遮遮掩掩地暗含于诗中此‘逸闻‘即是马嵬事变中杨妃未死易服潜逃流落民间大约当了女道士。玄宗晚年罹杨妃不是死别之苦而是生离之恨。‘隐事‘说在8o年代之后又热闹了起来周煦良的《&1t;长恨歌>恨在哪里？》（《晋阳学刊》1981年第6期）对俞氏的观点加以引申说：‘诗的中心思想是写杨妃不忠实于爱情‘。诗中的后半杨将李忘得一干二净。李杨今日同在人间纵使他日同在天上也不能成为连理枝与比翼鸟其长恨就在这里孙次舟在《文学遗产增刊》第十四辑中表了《读&1t;长恨歌>与&1t;长恨歌传>》一文重申了俞说并综合正史、野史和笔记小说对马嵬事变的真相作了考析和描述认为事情的经过大概是这样的：马嵬变起禁军诛杀诸杨又围驿请杀贵妃。玄宗无奈同意赐死遗妃。然监刑的高力士和陈玄礼皆为玄宗的亲信按照玄宗旨意利用赐死的地点（驿馆僻处佛堂）和埋尸时间（黄昏以后）以另一宫女代替杨妃。杨妃则改装在黑夜中混入难民群然后渡越终南山浮汉水下襄阳沿长江向东最后落脚于东方某一海滨城市在城中作妓女也可能是名妓而兼‘假母‘主持着一个很大的妓院。安史之乱平定后玄宗派中使寻访到杨妃杨妃不愿返转长安只交墚年定情和交中使带回。之所以不愿回长安原因可能是玄宗年老失势杨看透了皇家的富贵荣华不愿再试风险。也可能因杨氏一门在马嵬之变中遭受惨祸而心怀怨恨。