丞相，韩国的起色加上他的身份，再加上他在稷下闯出的名声，所以叫一声申子名正言顺！他这问是有学问的，是要看看北信君是不是懂法，是不是值得他们去效力。

    北信君沉吟一下道：“申子讲术，有法后有术，东骑无法，自然不能行术法，要先有法才好术治。至于慎到大师的法……这点本君难说，虽然本君来求慎子大师，可是大师并没有答应本君入东骑，大师不入东骑，自然不能说行大师的法，所以真正说起来，东骑要立法，要治法，要行法，是立你们的法，治你们的法，行你们的法，现在的东骑法说上就是一块白地，万丈高楼从地起，东骑的法是什么法，不取决于别人，而是在你们，本君相信一人计短，二人计长，别国，如魏，行李悝之法，韩国行申子法，而本君，行众君之法！本君相信，你们一个两个自然不如申子李悝，但所谓后学者居于上，青出于蓝而胜于蓝，你们众人的力量一定会胜过一两个贤人！未知诸君以为何？”

    善愈道：“北信君说的好，不过立法有章，管子立法重商，李悝变法重农，申子变法正在新郑大练兵，北信君要立什么的章法，有什么样的侧重？”北信君道：“东骑是小国，人少，地广，所以东骑行富民之法，一切只求富民，本君要人人家有百亩田，人人家养牛马羊，人人穿衣暖而新，人人饱食日日有肉！只要达到这个目的，什么法都行！本君立法，不仅要管百姓，也要管百官，还要管本君！在东骑国，但有犯法者，人人当刑！不过本君认为，肉刑必须废止，不能再有肉刑这种东西的存在，可以全数改其为劳役。”

    肉刑，广义的肉刑，指括黥（刺面并着墨）、劓（割鼻）、刖（斩足）、宫（割势）、大辟（即死刑）等五种刑罚。起源于“杀人者死，伤人者创”的原始同态复仇论。至夏商周成为国家常刑，有三典五刑之说，秦及汉初相沿不改。《荀子·正论》：“世俗之为说者曰：治古无肉刑。”所谓“治古”，指的是尧、舜太平盛世。

    《汉书·刑法志》：“禹承尧、舜之后，自以德衰而制肉刑，汤、武顺而行之者，以俗薄于唐、虞故也。”这是说，肉刑始于夏、商、周三代。汉文帝在位期间，先后废除了肉刑中的墨、劓、斩左右趾（实即剕刑）和宫刑，被后人誉为“千古之仁政”。

    北信君的话震动了所有的人，特别是善愈，善愈虽是法家学子，但他也入过儒家，对儒家的仁义还是有着自己的看法，听到北信君的话激动不已道：“自上古无肉刑，北信君敢除肉刑治世？不怕民不服管而生其乱也？”众人也惊动了，齐声道：“愿闻北信君废肉刑说法！”

    北信君点点头道：“治世，当有法，但有什么法？这很重要。本君以为，法的目的，不是残民害民，儒家以残民害民说法是苛政，此大谬也！以个别凶狠毒辣的刑法让百姓知道其是非过错，本无厚非，但在东骑不一样！东骑是小国，国小民寡，如果行这种法，一个不好，就会有无数的残肢断手之徒，此大不仁也，同时，也会影响国力，影响生产，国家的财力有可能会因为这些丧失了劳力的人而流失，所以本君以为，可以用劳役代替肉刑，行为不当，罚奴！愈恶者罚愈重也！小过数月，大过经年，大罪大恶，十以数年，百以计年，算至千年！”

    “哈哈哈哈……”任弗笑道：“君上，如此一来，一个人要是犯下了十年之罪，还好说，但他要是犯下了千年罪，一个人还能活上千年么？”北信君冷然道：“所谓父债子还，无论是谁犯了罪，当奴，如是千年罪，当罚！一人之命不够，总有子孙后代，纵是他无后，也可以寻女子与他配种，但有后传下，便要替他偿罪！相信如果是大罪，本君怎么样都是要替他留后的！”任弗本想笑，但不知怎么的，心里寒，却是说不出话来。

    所有法学者都进行了沉思，废除肉刑的好处可以看出来，但问题是

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