自打墨家分墨以来，虽然说是分了，可也有一些的牵连，便如藕断了，却有丝之相连。

    说到底，大家学的都是一家的学派，只是在进学的过程中，不可避免的有了分支，这是一个必然。想也是知道，从鸿钧到三清，从三清再到其门十诸多的金仙，一一传下的道统，这得分出多少的流派。墨家也是的，墨子的学问太多了，他不仅有高的木匠工艺，在冶炼方面也有独到之处，公输班过去输给了墨子，因为公输班说到底只是一个木匠大师，可是墨子却是一个地地道道的多方面大宗师，墨子不仅精通木匠，还通于铁匠和农业，同时，他对击技之术也有精通，墨家在保护一些江湖游侠方面是不遗余力的。如此一来，墨家的分裂就成了必然。华山一派，尚有气剑之分，何况杂学多博的墨家呢。墨家四大弟子，禽滑厘、相里勤、苦获、邓陵子。在墨子与世长辞之后，禽滑离犹疑不绝，他静观天下之变。

    但相里勤却认为，应当站起身来，支持秦国变法，帮助秦国统一，在天下推行秦法。

    因为秦法道道的农法，是全面支持农业的法律。是地道的封建农业文明。这种法令的施行，最终会把农民固定在他们的土地上，让百姓们鸡犬之声相闻，却老死不相来往，一辈子别离开家门十里地，完全不知天下事，他们会顺从并麻木的听从国家的管制。因为相里勤是一个墨学者，墨学的起源就是这样，追求的也就是这种小富安康的片面宁静。但这种法却是会让人的思想僵化，让人的智力低下，人会变得和狗一样，傻bb的，就如同清末。

    清末的中国人麻木不仁，其无知加愚昧甚至让鲁迅先生生出了治病不救心，治不了中国的想法，最后鲁迅先生愤然放弃了行医，而著书写作，用自己的文笔，来刺激中国人的人心，用以根除只想着吃沾血馒头治病的愚夫和中国人当时最盛行的阿q精神！只是人就是这样子的，对于未来，他们还看不到，所以相里勤对此并不以为意，乌托邦是好的，但它不存在。

    对于这个问题，苦获站在了相里勤的身边，而这时，老迈的禽滑厘却是病倒了。

    禽滑厘倒下之后，墨家的刺头邓陵子就站出来了，邓陵子表示，秦法太过于残暴了，定制一部法容易，但要改变，就难了，现在有卫鞅变法，但万一日后没有新的卫鞅，那秦国一直施行这样的法令，岂不是天道不公？在这样的法令下，人岂有自尊之说？邓陵子反而对南方楚国的开放而感兴趣。楚国由于太大了，所以在楚国的国城左右，虽有大贵族无法无天，虽有国中国于国中兴难，但楚国的国民，只要愿意，就可以结成帮派自保，而且楚人矮小却强悍，十分的好斗，这种民风十分的利于墨家的统制和利用，只要用好了，就可以让楚国进行一场墨家的无产阶级大革命！但却不行，邓陵子并不知道两个阶层的对立。

    从形势上讲，无产阶级人虽多而众之，可是却十分的不足，因为他们没有知识，没有财富，是阶层中的弱者，这样的弱者，也许可以兴风作浪，却绝对翻不了天！只是，这些谁又可以前知呢？相对来说，之前莫名其妙进入北秦的墨家就显得独大起来了。北秦的墨家学子，学好了，就可以在北秦的地方出任就官，这一点是其它任何学派都比不了的。

    从短时间里，神农大山的力量还是强的，邓陵子的身边还能拉住人，而相里勤等也有不小的能力，可是时间一长，墨家的弟子们会自动的选择自己的未来。到秦国当普通不拿钱的工人？到楚国当免费的打手？还是在北秦修学然后当官？也许在这点上，秦国的墨家子看不到，邓陵子也看不到，可是如桑纹锦等为的北秦墨家却是看到了自己的未来！

    不大爱说话的桑净说道：“什么玩意，他师我子还真的觉得自己是个人物！”屈娴忙道：“师兄，勿恶言。”辅子彻懒散的说道：“这算是什么恶言，一来就摆

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