铅山县中部的葛仙山是著名的道教名山，东晋初著名道士葛玄来到葛仙山，炼丹传教，遂使葛仙山成为名闻赣、闽、浙的道教圣地，此处亦可开辟成玄教圣地，因为葛玄名玄且在书中称道即玄。卢俊义敕令所有名山道佛不能并存，以此挑起佛道相争，而卢齐政权暗中帮助道教，而明教要建立拜堂亦可，只需取佛寺使用即可。

    道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。据学理分有积善派、经典派、符箓派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、山派、老华山派、

    、霍山派、武当派等。

    按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。

    这么多派别，搞得信徒们不知道该信那个，没有确定实在的神仙，没有确定唯一的教义，这样的道教难怪信徒越来越少。这么多教派的原因之一是，因为道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行_;+年，重阳派、三丰派、清微派、清静派等许多派别还没有出现，也正科减少宗教事务总署人员的忙碌，因为卢俊义决定将道教的活动集约整理起来，让他们做真正有意义的事情，不要再做那些招摇撞骗、败坏道教声誉的事情。

    最明白的划分方法还是按照学理分，有经典派，自伏羲、黄帝、伊尹、吕尚、老子、庄子、列子、关尹子等正统道家三十七家，及魏晋玄学正派如何晏、王弼、向秀、郭象等，与纯宗教性之道教经典科教类属之，这经典派的一些精髓也是玄教必须吸收的；有积善派，凡道教中专主行善施舍、积功累德、与人为善、化人为善，唯善足行，以期得救，并由自救而救人，救人而救世等，行善主义派人物与经教类属之，这是玄教重点吸收的一部分；丹鼎派稚川与锺、吕二祖以下之南西、中等丹鼎派各宗概属之，历朝历代受惑于或死于丹鼎派里外丹、炉火黄白、仙药之说的帝王不胜枚举，如秦皇、汉武这样英明神武的遭遇到招摇撞骗的方士，里面只有极少数不是糟粕；符箓派称正一教，据招摇撞骗的道士流派们声称“符篆通常表现为符号、图形，指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般书写于黄色纸、帛上，符篆是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。”但在玄教的教义里，卢俊义力主提倡鬼神之威是不可阻挡的，唯有己身真才能驱邪避灾，所谓积德行善除恶即能在无形中消灾解难，靠一些符是无济于事的，只能鼓了那些招摇撞骗妖道的腰包。人在面对鬼、妖、霉运一类的事物，一定要先挥自己的能力，“自助天恒助之”，所以符篆之说是无稽之谈，祈换言之就是祭祀，祭告天神、祖宗，这样的仪式还是要留存；占验派，凡卜签、阴阳天、地理等，与

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