《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。

    青丘之国，其阳多玉，其阴多青。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南海注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。

    关于苏妲已的美丽传说，有**成都是来自于《封神演义》之中，在《封神》中，苏妲已为商朝诸侯国君之一苏护之女，因纣王建鹿台而欲征天下美女，更点名要苏护献出他的宝贝女儿，苏护无奈，为保全苏氏一国只能将自己的女儿献出，却不想在途中，一只狐妖附身于苏妲已体内，至此，狐妖以苏妲已的外貌迷惑纣王，残害群臣，更致使商朝的基业断送在纣王手上。

    在《封神演义》中，九尾妖狐苏妲已最后为武王一方所擒并斩下级，这是人所皆知的事情，但实情是否如此，便不得而知了。

    因此，我们在看到“青丘之国”四个字，心脏不由大力跳动了一下，这h市既然有“青丘之国”的记录，是否说明苏妲已并非如《封神》一书中所说的那样，被姜子牙斩下了级，而却是埋尸于此地，更有可能，这“青丘之国”只是一个幌子，而里面却居住着一只比千年之妖更加厉害的家伙？

    王局长显然不明白毛秀凤他们的对话，也不会明白他们俩个为什么会为“青丘之国”这四字感觉到激动不已，还以为他们和他一样，都是因为苏妲已这个人物可能与《封神》中所述之事不同而激动，却不料毛秀凤他们现在当心的却是另一回事。

    钟成赶紧拉过毛秀凤到一旁说话：“毛小姐，那个历史人物苏妲已，在历史上可真有过这个人物。”

    毛秀凤立即摇头解释说道：“在我国的历史上确实有过这个苏妲已人物的记载，当然，那和《封神》上所说并不相同，但事实上，无论是苏妲已，还是《封神》的姜子牙那些传说中的人物，在我国华夏的神州大地的那数千年的岁月中，确实真有着存在过的痕迹……”

    “我之前就听到我祖先对我说过什么九尾天狐苏妲已啊，还有什么姜子牙封神啊，这些究竟又是怎么回事。”钟成疑问着望向毛秀凤，钟成他只希望毛秀凤能明白着解释给他听，这到底是怎么一回事？”

    “那些，都是上古神话的传说，只是一些只会被普通人当成神话传说的事实。”毛秀凤解释说道：“神话的起源可以追溯到盘古开在辟地的那个时候，那时天地初分，神人魔同居于人间，后来经过逐鹿之战后，黄帝带领着他的神民灵兽开辟了另外的空间居住，与人类隔绝开来的他们，便被当成了神一般的膜拜，他们是人间最早被称为神的存在，我们就暂且称呼他们为上古神灵吧；而黄帝与神民离开人间后，人间依然处于一片混乱中，虽则妖魔随处可见，但人类中也出现了一些具有大能力的人，他们比普通人要神通广大得多，因此，这些人被称之为仙……

    但仙、人、妖却

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