人都感到有些莫名其妙幺妹儿说：“妖仙坟里人妖法最拿手的是妖法。”

    孙九爷说：“观山太保最拿手的当然是盗墓和造墓……还专门收藏传古之物。”

    胖子说：“咱管他是谁呀他什么最拿手胖爷可不清楚反正胖爷最拿手并且也是最想做的就是到他墓中摸金财。”

    这些人中只有shir1ey杨思路清晰说得比较靠谱同我心中所想不谋而合：“观山太保……观山指迷。”

    孙教授听到shir1ey杨说出“观山指迷”四字顿时用脑袋恍然大悟：“我怎么就没想到？大明观山太保最擅长观山指迷观山指迷应该就是风水之术难道寻找地仙村古墓的暗示----是以青乌风水来指点迷路？”

    我说倒也未必后面几句此刻还无法判断但“好个大王有身无”这句却肯定是个藏风纳水指点玄机的暗示先前我只道是“摸金校尉”的分金定穴之术独步天下常常忽略了“观山太保”之辈也是寻龙有术的盗墓高手。

    孙教授忽又担心起来：“观山指迷都是极高深的风水数术如今世上所存伪多真少如果地仙古墓入口的暗示当真暗合青乌古术我恐怕难当重任……破解不出这些谜团。”

    我一边抬头凝视星罗棋布的满壁悬棺一边对孙教授说：“这事不用担心摸金校尉的寻龙诀涵盖天下山川河流；观山指迷却是旁门左道量他有什么本事能翻得出如来佛的手掌心？地仙古墓若不涉及风水地脉也就罢了否则绝逃不过摸金校尉的火眼金精我不怕他千招万招只怕他根本没招。”

    我心中有了些头绪。只见高耸的峭壁悬棺密布。由于年代久远大都风化腐朽了只怕被人一碰就会碎为齑粉没人说得清为何“棺材峡”中会有如此之多的桩岩式悬棺棺中尸骨是哪朝哪代也无从得知但以我们摸金倒斗的眼力来看都是秦汉之前地上古遗存肯定不是距今几百年历史地明代之物。

    早在西周时期。阴阳风水之术就已存在在《诗经》中曾有一段描述是说当年公刘为建造周原选址“度其夕阳、相彼阴阳……”说明几千年前的商周王朝已经开始注重“天人相应”的地理环境。

    在秦汉之前细致周密的风水理论虽然尚未形成。但后世“形势理气、龙砂穴水”皆从古风水术中脱化而来。也就是说西周、春秋等比较古老的时代与秦汉唐宋时期选择阴阳二宅的基准是一致的。即是“造化之内天人一体”；但在龙脉的倾向侧重上可能会因为时代的变迁有所区别例如春秋战国地古墓多在平原旷野而到了唐宋时期则多选高山为陵。

    甚至就连中原文明周边的地区和少数民族。也深受这一影响虽然未必有什么具体的风水理念但坟墓陵寝也多在山势藏纳、流水周旋的“幽深之地”。

    我看那陡峭的古壁上无数悬棺形成一个无头巨人轮廓犹如一尊天神镇住峡口脚踏奔腾翻涌的水流正如寻龙诀所言“山势如门水如龙山高水窄龙欲去；长门之内须镇伏。不放一山一水走”这一片规模巨大的悬棺群。虽不知是何时遗存地古迹其布置竟暗合古法并非随便造在此地几千年来始终镇守持着“棺材峡”内的风水龙气。

    我脑中翻来覆去地回忆着《十六字阴阳秘术》中所有的细节想要找出悬棺群所镇的“长门龙气”位置现无头巨人正襟危坐地身影有几处略显残缺在其左手处似乎少了一片悬棺使得巨掌分出二指如同掐了个占星的指诀直指斜对面的古崖若不是我们站在峡底观望良久也绝难觉这个细节。

    我们情知这片悬棺群所指之处必然有异都回身去看身后的绝壁但峭壁上悬下削以我们所处的角度如果不到另一侧去就根本看不到上面有些什么但峡谷中山洪汹涌根本无法接近悬棺密布的一侧两壁间虽有铁锁相连却也只有猿猴可以通行。

    如果想看悬棺群对面地崖壁上藏有什么秘密只有从嵌在峭壁间的鸟

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