该是一体的“心”即是人“物”即是天心与物本是一体既不能纯粹的唯心也不能彻底的唯物。

    连接在精神与物质之间的元素即是风水一道中所言的“气”在生气充盈的上善之地可以利用风水秘器来窥测这层无形无质的“生气”。

    能够作为风水秘器的大多是上古青铜器或者是用埋在风水宝穴中多年在龟甲龙骨因为这些器物不能多此反复使用所唐宋之后几乎再没有盗墓者用“问墓占验”的古老方法倒斗了这是此术失传的主要原因。

    孙教授声称他在一些历史资料中看到过不止一次这“问”字诀应该是确有其事的不是什么唯心的传说不过“归墟卦镜”不比普通的青铜鼎器古镜中的卦符都是按周天卦数排列如果不了解古老的卦图卦象谁又知道怎么使用？

    我没有立即回答将鱼、龙两枚铜符拿在手中仔细想了想张羸川的指点奥妙无穷的“十六字周天古卦”包含“卦象、卦词、卦数”三项他们的关系是----由“卦数”推演“卦象”再由“卦词”解读“卦象”这三者相辅相成、缺一不可难说哪个主要哪个次要。

    对此三项记载最为周全详尽的应该是“周天十六卦全图”但现在世上已经没有出土的遗存古物可见了也许在“地仙村”古墓里还藏着一幅周天卦图所以孙教授才肯舍家撇业不远万里地跟我们来到这里冒险。

    我以前对于真正的“周天十六卦全图”几乎一无所知但我在南海时曾听龙户古猜背诵过全篇的周天卦数而我又有幸识得张羸川在他的帮助下通过对“周天卦数”和“青铜卦镜、青铜卦符”的反复推演找出了使用“归墟古镜”的方法。

    我对孙教授和shir1ey杨说：“周天卦符有一十六枚在不同的推演中分别有不同的特定符号来表示鱼、龙、人、鬼代表了一个小周天的循环专门用来占验古墓墟址的方位和空间。”

    孙教授连连摇头：“谬论简直太荒谬了你如果说这四枚青铜卦符都是生命形态的象征或者是生灵的象征还多少有几分可信的程度但它们怎么能代表方位和空间？差得也太离谱了你那位张师兄多半是个江湖术士分明是一派胡言铜镜铜符都是绝世秘宝你可千万不能乱用。”

    以前在昆仑山的经历使shir1ey杨对我的易学理论比较信服可她也觉得此事很难理解说道：“我不懂易经的变化之道但老胡你说鱼、龙、人、鬼四枚青铜古符可以用于占验古墓空间方位可否有什么依据？”

    我对众人说道：“别看孙教授研究龙骨天书许多年了但确实是顽固不化是个不开壳的脑子他只能想象出鱼、龙、人、鬼四符是天地间的生命形式却想不到更深的层次天地空间的存在恰恰就是针对生命而言的。这是天人一体的全息宇宙概念其实这个秘密就在没有眼睛的青铜卦符上。”

    孙教授一本正经地说：“我的研究成果虽然没得到重视可毕竟是研究了不少成果出来成果始终是客观存在谁也抹杀不了的至于我是不是不开壳的脑子也不是你们年轻人说了算的你且说说这没有眼睛的古符和空间方位有什么联系？我丑话说在前边别看归墟古镜是你从海底捞回来的可我绝不能听你胡诹几句。就让你随便毁坏这稀世珍宝。”

    我不屑地“哼”了一声。对孙教授说：“我要真想随便废了这面青铜古镜您还真就拦不住不过老胡我向来以理服人今天就给你补一课赶紧拿笔认真记录。不要居于庙堂之高就变得目光短浅看不清江湖之远了。”

    我指着“归墟卦镜”背面的周天铜匦让孙教授看每个铜匦上都有一个符号青铜卦符就要分嵌入其中相对应的位置铜符无眼实则并非无眼而是代表着生命的空间局限性确切点说应该是“看不见”。

    中国古人对空间的认识早在几千年以前就已形成并且和现代的科学概念非常接近。也可以说现代科学展了几千年在宇宙空间

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