五位明王的识念分身化为十位童子，手持金拨木鱼两两站在五大明王身后，各做金刚手印，一切意相不同，或为顺，或为逆，是故五大如来现慈悲之身，随而作利益，展现诸佛之大悲，为愍众生故，并且慈悲之中携带强悍霸道的气息，即于顺者以顺应之，若于逆者则以逆制之。

    准提乃是佛门始祖，一言一行，一举一动全都影响到整个佛门的悲喜愤怒脉络，准提本就率性，心机深厚、处事果敢，往往合自然之意遁入天怒境界。

    于是毗卢遮那佛住于忿怒三昧时，十方诸佛同入于忿怒三昧，诸佛菩萨皆现忿怒之身，亿万佛陀祥和尽去，气直逼三界，丝毫不逊于任何幽冥厉鬼、魔界大尊。

    由于佛祖准提的原因，故五方如来现教主之身时，降伏众魔气如影随形，由于准提成圣时立下的三千六百大誓言本源各有不同，因此不随逐与五大明王，而是由十童子加持伏魔金刚手印，或降三界菩萨降伏天魔或三界之贪嗔痴，或军荼利降伏、毗那耶迦之常随魔及人魔，或焰摩德迦降伏龙魔及诸怨敌，或金刚夜叉调伏众魔。

    一直随行五大明王的十童子中，若天、若毗那夜迦、若鬼等含怒而的伏一切魔、伏大自在天、伏五阴魔、伏人魔、伏地魔，把佛门慈悲度人的教义中深藏的杀戮之机展现的淋漓精致，也就是佛门终极教义所说杀戮既是为善，杀一人而救万众，杀万众而救天下，我不入地狱谁入地狱。

    慈航这个佛祖接引和准提之下佛门第一人大慈大悲观世音佛祖，也不能位列由准提天怒九识化身的佛门最高守护五大尊之前。但也很是光彩的位列五大明王身后，引领佛门二十四天，八部天龙、十八珈蓝神和众多的如来、菩萨、护法、鬼神王、般若神将、修罗、辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹。

    手托羊脂玉净瓶，白衣飘飘，足踏七彩祥云的风骨俊俏慈航之后，自然是佛门二十四天之主帝释天王佛，正是以前地天帝帝俊。

    帝俊这位曾经的妖族大神、三界至尊。经过数十万年的精心潜修，早就把心性磨练的胸腹如海、色厉内荏，万象过眼而心静如水，在天庭使者南极长生大帝亲自到忉利天居须弥山之顶善见城相请之时，就明白昔日的绿帽子宿敌，如今的天帝昊天想跟自己和解。

    由二十四天浩瀚深厚的佛门底蕴做根基，又加亿万佛陀地旷世佛法支撑，帝俊心里已然明白，自己被迫辞去天帝之位，不是看似处处谋划的昊天跟自己作对。当要从天道本源之处找因果，而是天道鸿钧从中作梗，就在鸿钧为自己做媒把紫云嫁给自己的时候，自己已经是身不由己的落入天道算计了，自己、紫云还有昊天不过是鸿钧道祖把控天道的一个棋子而已。

    庆幸的是天道不是一个，有了张宇的存在，才使自己的气运有了根本的变化，可以调动天道星辰之力天庭四相的掌控印玺天地印脱离了天道鸿钧谋划。依然归自己所有。

    而且自己这个妖族大圣地离去并没有减少自己在天庭的任何影响，妖族一脉在外人的掌管下反而更加的抱团，天庭之内的亿万妖族大神更加唯自己马是瞻，还蒙在骨里的昊天不过是个可怜的傀儡而已。而自己的势力不见弱小之外，而且得佛门亿万佛陀相助，可谓只比以前更加造化。

    于是看穿因果地帝俊毫不做作。痛快地答应了昊天之请驾临天庭。当然。跟随自己前往帝释天利刃山地嫦娥地妹子嫦羲。如今地帝释天王妃是寸步不离。

    说起嫦羲。可是让三界众神大跌眼镜儿。本来佛门奉行五戒十善。那里有位居佛祖之下地帝释天王佛合欢双修地道理。那是绝对地惊世之举。但是在帝俊地坚持和嫦娥天尊地威逼之下。接引和准提这二位保守地佛祖居然忍气吞声地默许了嫦羲地地位。而且任由帝俊在二十四天地中心中央帝释天善见城。佛门至高无上地弥陀净土和华

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