让自己得到了。

    此时地那尔苏只是眼巴巴地看着那些绵羊看着那些绵羊给赶下车的时候就像是看着黄金被赶入自己地钱袋一般显然忘记了自己得到这些绵羊是用山前的另一块面积过6oo顷的临湖牧场换来的。

    “那尔苏巴依这是牧场的转让文书只要您签个字这些高产绵羊就属于您了！”

    看着那尔苏眼巴巴的看着那些绵羊。汪奉清拿出一份土地转让文书对其说道。作为西北公司新疆农业安置中心主任的汪奉清之所以答应那尔苏的要买羊的要求根本原因就是冲着他在山前的那片牧场。牧场的面积足有6oo顷之多那片牧场的土质非常之肥沃。仅只用几百只绵羊换回了那么大一片肥沃的牧场。而在未来那片牧场经过开垦后足够安置过1ooo户武装移民而这1ooo户武装移民就是按在山前一个钉子不过这一切显然不是眼前的这个土财主能够想到的他们看重的大都仅只是眼前的利益和金钱。

    “行！行！我这就签字！”

    那尔苏没有一丝的犹豫不决就在转让文书上签字了尽管教寺中的阿訇曾经告戒过那尔苏把牧场卖给汉人是个错误但是那尔苏更在意的是有了这些羊自己的财富可以增长几倍这才是最重要的相比之下6oo顷的牧场又算得了什么！

    1884年新疆建省之后在同化缠回的政策清政府将“分设义熟”开办世俗教育。要求但凡缠回儿童自8-14岁都得入学对入学地缠回儿童。给予提供笔墨免除徭役学习成绩优异者毕业后可予顶戴等奖励鼓励各地缠回送子女上学。

    然而千年的宗教习俗是无法在短期内改变的同时因为学校每天要拜孔夫子像又与回教禁忌拜偶像抵触而“四书五经”、“八股文章”又令学生们望而生畏种种原因致使教育受阻。至辛亥革命全疆仅只有民族学生15oo余人而且多为新疆十六王公以及其它贵族子女。

    共和初年杨增新为维护其统治。以一切宗教都以劝人为善为宗旨如果人们不信宗教不敬阿訇便不免会做出出轨地事情于是便大力支持兴办回教教育他鼓励和支持阿訇举办回教经文学校。规定除了由毛拉教授读、写《古兰经》的清真寺学校外不得开办任何其它学校于是经文学校垄断了缠回教育的局面仍被延和推广。

    库车,古称龟兹。汉之西域都护府,唐之安西都护府及龟兹都督府均曾设于此。清光绪年间设库车直隶厅,后改设直隶州。共和二年(1913)改设库车县。现隶属阿克苏地区。库车县位于新疆中西部天山中段南麓塔里木盆地北缘。

    库车县城在当地人的口中被称为“汉城”。其意不言自喻。在库车县城外不远有条非常宽敞的大马路库车和附近的缠回贵族经常在这里的举行赛马。而在马路边有一条笔直的大路连接着马路路上耸立着一座门楼在门楼的后是一座汉式风格地建筑看起来要远比周围的建筑更为高大有着汉式的大房顶。再过去一个是另一个穆斯林风格的建筑规模稍小。门前有回教风格的过道、花格子的玻璃在两栋豪宅地门前有数层很漂亮的石质的台阶台阶下面有花圃和灌木。还有十数棵高大的榆树。

    这里便是新疆**家族鄂对家族的库车亲王府自大小和卓平叛后清朝的这些皇帝善于利用当地地民族精英、上层来管理在新疆这个藩部就是用的当地的王公贵族来管理清朝皇帝重用了16个当地的大家族就是当地上层的16个家族。他给他们一定的自治的权力给他们很高的荣誉但是又把他们牢牢的控制住。库车地鄂对家族就是其中之一。

    共和后新疆和蒙古一样尽管废除了满鞑皇帝和满鞑的贵族制度。但是在新疆地方上的王公制度仍然被保持了下来。毕竟无论是对于满清或是对于共和新政权而言新疆的16个上层家族仍然是维持在新疆统治的最好工具。甚至于共和他们的官阶名称未降反升而现任的库车亲王米

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