关于皇帝坐左边而右边空着的问题，后来阿尔伯特告诉了王动。该章节由网友上传，特此申明在礼拜天或节日的时候，皇帝坐在左边，右边的座位上放着一本福音书，据说这里坐着基督本人。我的天，搞老半天那是个鬼座！！

    王动对国王印象还是很深，一个感觉，老！心事重重的样子，不过想拜占庭的形势，王动也体量他，没办法，这就是一付烂摊子，再牛b的人过来都收拾不了。

    离了皇宫，王动等人被安排去圣菲亚大教堂，这里还有个教会的牧，君士坦丁堡的东正教牧被承认为东正教的普世牧，是各地牧里的老大，是东正教会名义上地位最高的神职人员。他是正教会的精神领袖和主要言人，不过他如今并不是东正教的老大，其他教区早早就独立了。

    自君士坦丁大帝建设好这个城市之后，他自然的想把他对宗教的影响力也从罗马移到君士坦丁堡，于是东方正教会布了公议“君士坦丁堡的主教在罗马主教之后，亦享有席的尊荣，因为君士坦丁堡是新罗马”。言下之后，君士坦丁堡的主教成了老二，罗马的天主教教宗才是老大，但问题是，以前只有老大，没有老二老三，现在弄出了个老二，这将改变基督教会业已形成的等级制度，对整个传统的都会结构是个极大的挑战。后来的普世公会议更是把这一决定抬到更高，真的要让君士坦丁堡的主教做老二，君士坦丁堡教会这一举动极不寻常且受到了质疑和谴责----普世公会议是应该对整个基督教世界都具有约束力的。这个决议受到了罗马教皇的坚决反对，尽管面临如此尖锐的反对，君士坦丁堡主教的地位却在拜占庭帝国各皇帝的恩遇下变得越来越重要。后来东方正教会更牛，又搞普世公会议，还是把君士坦丁堡的牧捧为老二，教皇还是不同意，指责它非法并且和无效，因为这一决定是在教皇特使缺席的情况下作出地。这是屁话。你在你会同意嘛。

    话说回来，这个牧其实在君士坦丁堡没什么权利，历任牧大多是国王指命的，所以不象罗马的教皇那么牛x，但问题是，牧也得到国王的全力支持。当拜占庭帝国强大的时候，这个牧的话语权还是很强大地。

    牧在圣索菲亚大教堂，这个教堂名字王动听过，他知道的教堂的名字绝对不多，不过巴黎圣母院，圣索菲亚大教堂等还是知道的。

    而且王动还知道，这个教堂现在是东正教的脑驻地，三十年后土耳其人打进君士坦丁堡，这个教堂将便成一个清真寺。可惜噢。到后世的土耳其。这个地方成了博物馆，但还是基督教和穆斯林心目中的圣地之一。

    牧欧蒂米乌斯二世简称欧二世，他清楚东方人中没有人是东正教教徒。不过不影响他做秀。来的都是客，而且东方人有钱，这个大家都知道。圣索菲亚大教堂经过了十字军的洗劫之后，除了搬不走地建筑和刮不掉的壁画外，门上墙上窗上能被撬走的渡金地装饰都被十字军搞走了。大教堂如今虽然架子还在，但以前全金全银的圣器都没了。教徒的捐赠也少了，原先的教区税赋上交教堂的部分都国王收走了，牧过的日子虽然不差，但也是空架子。

    约翰王子全程作陪。做了个好导游，而且这个王子也会说阿拉伯语，所以马欢哈只三也能在一边翻译，而这会，约翰王子现了有点不对头了。原先他只知道这些东方的商人来自多个国家，这会他知道了，这里面陈泽和王动是头。随着东方人一起过来的三个阿拉伯人被王动再三在要求闭嘴，不得透露一点东方人的信息。陈泽与王动到西方游历地心境显然是不同的。而王动的不同不只是他是老大，更重要的是。他是穿越，西行对他来说除了游览外还有印证。这点不同使的王动在听人言语后，在皇宫里和在教堂里的表现与别人略有差异，这点差异被约翰王子现了。

    欧二世搞了一个很大的欢迎仪式，与之相校，国王的场面都

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