宋时烈的一声叹息立刻就引来了周围众人的一阵附和。与崇尚力量因而将唐朝视为中华盛世王朝的倭人不同在朝鲜人心目中明朝才是华夏历史上唯一一个没有瑕疵的王朝。现今完美的明朝被礼崩乐坏的中华朝所取代自然是让朝鲜人唏嘘不已。而他们得出这个结论的缘由则是出于对“正统论”的论述以及对朱熹的思想的依从。

    事实上自李成桂建立朝鲜王朝起朝鲜便不仅在政治上将朱熹思想奉为指导思想、治国的指导方略。在哲学思想上亦以朱熹思想为本源并形成了颇具朝鲜特色的“性理学”。可以毫不夸张的说在朝鲜士大夫的心目中读孔子著作而不读朱熹著作是无法深入了解孔子学说的也不可能做到修身、齐家、治国、平天下。而在朱熹学说中正统地位的中原王朝必须具有两个特点：其一乃汉族建立的王朝没有异族建立的王朝若南北朝时期之五胡十六国皆入无统之列以体现其华夷有别的观念；其二皆为大一统政权入统中原领有全国而且有相当长的稳定期这是大一统观点相当重要的原则。就这两点来说中华朝都十分符合。然而已然将程朱理学挥到“极至”的朝鲜人却固执的认为继承明朝的中华朝乃是篡位而得不是正统。因而对其在心中的抵触丝毫不亚于当年的满清。

    此时却听一旁的金翻译跟着附和道：“是啊中原自三代以来居天下之正者皇明也；合天下之统者亦皇明也。而今的中华朝虽受明皇禅让却终究脱不了魏、晋、宋之流弊。谋位不正又是女主持政朝纲堕落也就不足为奇了。”

    金省斋的话一出口在场的众人立刻就变了脸色。虽说他说的是朝鲜语但这毕竟是在别人的领土上。更何况是如此明目张胆地垢弊一国之君。若是一不小心将此话传罗出去那可是要掉脑袋的事啊。于是一干人等立刻便向金省斋使了个眼色继而又向外张望了一下。眼见四周没人这才长长地舒了口起将门窗关了个严严实实。见众人如此紧张金省斋本人倒是一副满不在乎的模样。却见他摆了摆手嚷嚷道：“你们不要太过紧张。这些话语汉人自己不是那报纸上谈论过吗。”

    “汉人是汉人。吾等身为藩属使节怎能说出如此大逆不道之言！金翻译日后你可一定要注意自己的言词！”宋时烈眉头一皱警告道。其实在他心目亦从未将中华朝是作中原的正统。否则刚才就不会出那样一声感叹了。当然朝鲜人在这方面似乎只关心中国历史上王朝的正统性而从不关心其本国历史上王朝的正统性。这一点也算是朝鲜儒家性理学思想的一大特色。因此作为一个“言必称朱子”的典型朝鲜士大夫宋时烈更在意的是中华朝这些年在文化上的正统性。却听他不无感慨地说道：“朱子有言正统者一是尊中华、攘夷狄、复仇雪耻；二是法《春秋》、立纲常。中华毕竟消灭了鞑虏光复了中华这尊中华、攘夷狄、复仇雪耻算是做到了。但说到法《春秋》、立纲常嘛实在是让人不敢恭维了。而今的中华朝名为中华却已然将中华的纲常丢失殆尽了啊。”

    “宋大人所言极是三纲五常天理人伦之大体于此有缺则国不可为国人不得为人。要我说他们连第一条‘尊中华、攘夷狄’都没做到。现今中原士林对所谓的天学、西学趋之若鹜。有道是华夷有别堂堂的天朝上国怎么能对夷狄的学说感兴趣呢。向来只有不知五常的倭人才会醉心于那红夷的兰学。却不想上国也会落此下乘。”一个年长的朝鲜使节跟着点头道。正如当初朝鲜人坚信“胡人无百年之运”此刻的他们也在心中暗附已经变异了的中原迟早会陷入混乱。因而中华朝现今的种种优势在朝鲜人眼中也就被有意识的忽略不计了。因此明朝之前对朝鲜索处*女啊、索火者啊后来又屡索贡物啊之类的经历则成了朝鲜人心目中美好的回忆。反观现在的中华朝要求朝鲜开阜通商则成了无理要求。朝鲜人对当年明朝派往朝鲜的宦官、行人、给事之流奉若神明。对此刻前来中原与商贾洽谈视作

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