-可是就算一头老了的雄狮也让我不敢再去触碰他的威严。

    父亲的学识不算太好虽然他有曾师从名动天下的大儒卢值但并没学到什么。他的本领都是一刀一枪的从征战里杀出来的从滚涌的鲜血里洗出来的。他教我的东西有时很直接所以也很鲜活。每天孔明把处理的政务向他汇报他有时会昏昏沉沉的点头了事有时却可以十分迅的进行判断和处理。

    他不知从何处听说我讨厌汉的无为而治的思想于是告诉我什么才是无为而治什么才是老子的思想里无为----有为----无不为三重境界。

    作为一个君主不需要管得太多管得太多就会错得太多就要招怨。其实一个好的君主只要选对要走的路和要用的人就可以了。他摸摸鼻子孩子样笑了笑你看我很多时候把事情都交给孔明他们去做而他们做得也比我好是不是？

    做为君主不负责具体行政上的事就是无为。君主无为就永远都不会犯错误。因此他一面代表象征国家的伟大庄严；一面人民永远无法抓到他犯错也永远大于人民心目中的希望。

    可是谁来办事呢？丞相佐天子真正办事的是丞相。因为他负有立法、行政和司法上的实际责任。就是有为就难免会犯错。丞相是群臣中历练出来他犯了错可以撤换但不会影响全国政局地稳定。而撤换君主就不一样那是要流血的要流好多好多的血。

    那么如何保证丞相尽责尽力不做错误的事呢？于是就有一个御史大夫在他后面作监督就是专弹劾专挑毛病。所以称为监察御史。

    可是怎样才能保证御史大夫不跟丞相串通勾结呢两个人勾连起来皇帝可就什么都没了。我难以相信父亲的话在这个皇权至上的时候从武帝起可就开始削丞相的职权而归于皇帝此时他怎么反要放权？

    这个么？当然得用人了。当君主没眼力就跟那瞎子。一方面当然要挑选适当的人才来当丞相和御史大夫；另一方面在制度上规定一直以来御史大夫都丞相地候补人。可是他的俸禄却少好几倍。只要他把当朝丞相劾倒了他马上就贵为相。反之丞相若不愿失去荣誉和富贵就得拼命做好事政府就一定是个清廉有能的政府。

    因此丞相和御史乃是阴阳之二极。是正是反合而为一在君主那是是合。总之丞相和御史的行政机能是有为君主是无为二者统一在国家里国家是无不为。

    我听着轻轻点着头用力消化这个秦汉初设而后来渐渐败落的制度。

    西汉初承秦制辅佐皇帝治国者主要是丞相和御史大夫另有最高军事长官太尉但不常置。从武帝时起因受经学影响丞相、御史大夫和太尉也被称为三公。汉武帝为了加强集权制而削弱了丞相的权力。昭帝时霍光以大司马大将军的职位辅政以后掌权重臣都居大司马大将军之位。于是大司马权越丞相之上。成帝绥和元年（前8）采纳何武的建议将御史大夫改为大司空又把大司马、大司空的俸禄提高到与丞相相等确立起大司马、大司空和丞相鼎足而立的三公制。哀帝元寿二年（前1）改丞相名为大司徒和今文经所说地三公名称完全一致又将原有的太傅和新增的太师、太保置于三公之上头衔高而无实权。西汉末虽是三公鼎立但仍以大司马权力最大如董贤、王莽均居此职而专擅朝政。

    光武帝因王莽之乱于是推行更极端的帝王集权不使权归大臣名义上仍设名位显贵的三公官但实权渐归尚书台。和帝、安帝开始外戚、宦官更迭专权。外戚窦宪、梁冀等都拜为大将军大将军开府置官属位在三公上。三公不仅受制于尚书而且还要俯听命于外戚、宦官有的甚至就是他们的党羽和亲信。按照经学家的说法丞相辅佐天子理阴阳、顺四时如果出现各种灾异皇帝、丞相都要引咎自责。东汉时皇帝把罪责推向三公故每有水旱等灾三公常被策免。这时的三公有名无实只是备员而已。至当世东汉末年莉卓为相国居三公之上。建

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