陕甘的回民暴乱虽然被平定的七七八八了但是残余分子却逃窜到了新疆地区。回民和新疆的维族人还有中亚的各国百姓都信仰伊斯兰教他们之间同是穆斯林兄弟关系十分紧密。

    因为当时朝廷的主要精力都放在处理太平天国和洋人的事务之中所以导致朝廷对新疆的控制力度大减。从1862年开始新疆各地尤其是回民较多的北疆都竖起了反清旗帜。库车、喀什、吐鲁番等各大城池都成了一个个的反清势力组织了自己的武装和清军互相攻伐。

    这些乱贼势力大的就是手底下有个几千人势力小的就是三五十个人聚集在一起。所以在初期根本没有引起朝廷的注意只是派少量部队前去平定叛乱。

    但是这些乱民之中有一个算是比较有政治智慧的此人名为司迪尔他占据着喀什城（维吾尔老城）手中有精兵八千是新疆排名比较靠前的大军阀。司迪尔为了壮大自称“埃米尔”并且派使者到浩罕国去请“圣裔”来做他们的领袖。

    浩罕国位于今天的乌兹别克斯坦是中亚的重要国家也是一个伊斯兰教国家。浩罕国境内有相对来说比较多的圣裔。所谓圣裔就是先知默罕默德的后裔。在信奉伊斯兰教的穆斯林眼中圣裔是崇高的尊贵的。穆斯林的国家理应由圣裔来管理其他人都不具备这个资格。

    司迪尔希望能够找到一个圣裔这样就可以让自己更具有号召力其他的维族势力也会因此归附到他的旗下。

    1865年春浩罕国大将阿古柏受命带兵护送“圣裔”布素鲁克到喀什。抵达喀什之后阿古怕和布素鲁克也不客气竟然将邀请他们来的司迪尔赶出了喀什城。布素鲁克和阿古柏雀占鸠巢当地了喀什老城的新主人。

    司迪尔没想到竟然请进来一条狼差点把自己吃了当然大怒。于是就带兵七千对阿古柏和“圣裔”布素鲁克起了进攻。

    阿古柏此人勇悍无双而且这次还有“圣裔”的支持占据了宗教高度所以他竟然带着一百多骑兵大败司迪尔的七千人马。其后阿古柏又多次击败司迪尔收编了司迪尔的部队将司迪尔逐出新疆。

    同治四年（1865年）四月阿古柏扶持“圣裔”布素鲁克在喀什建立“哲德沙尔汗国”。建立国家之后阿古柏南征北战迅的在新疆南部打下了一大片土地。

    同年夏阿古柏率军进攻喀什（汉城）。喀什是清军在南疆的唯一一个根据地了一旦此城丢失则朝廷的势力就会被彻底的驱逐出南疆。

    而朝廷在北疆实际上也基本没有掌握几个城池了所以此战如果战败大清相当于就会丢了整个新疆。

    此刻接到喀什被围的消息之后原本对新疆的局势抱着放纵态度的朝廷终于忍受不住了如果再任由这种局势展下去这片“新得的疆土”就会失去。

    但是朝中此时却分成了两派一派坚定的认为大清的主要敌人是英、法列强现在国家的精力应该是放在处理海防之上。至于新疆本就是乾隆爷刚得到的领土而且又远离中原、土地贫瘠所以可以暂时放弃等到朝廷势力强盛之时再兵征讨。

    另一派则认为海防重要塞防也同样重要。新疆五千里江山是经过康熙、雍正、乾隆三代上百的时间才征战得来的不可轻言放弃。

    在朝中两派人马生了争论其后各地方大员也纷纷表态。在地方上江苏巡抚李鸿章主张放弃新疆而闽浙总督左宗棠主张征讨新疆。

    李明峰在得到消息之后立刻上书清廷表明立场请求朝廷立刻派兵出征新疆驱逐阿古柏。但是慈禧却回了李明峰一封密信信中将朝廷的难处都写了出来。

    就比如李鸿章等人也不是不想要新疆这大片领土而是朝廷力有不怠。打仗是要银子的而新疆地区局势复杂绝不只是阿古柏的问题所以这就注定了这场仗是要花费大量银子。

    假如整场战役需要投入二十万兵力耗时

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