风水术在天书里被认为是旁门小术，只有入世之术，没有出世之方，所以记载很少，只对几种特殊的风水作了些描述，而且语焉不详。卢生他老人家必当年衣食无忧，体不到底层人们生活的艰辛。我和张铁嘴习秘术，发现卢生吹嘘的高深术法不过是屠龙之技，英雄无用武之地，还不如这些算命堪舆之术，虽然俗浅，总能够蒙点小钱，混口饭吃。

    对于风水术，现代科也承认它存在部分的合性和科性。风水术处建筑物与周围环境的关系，使人造物与天造物达成一种和谐的构置，处的是人与环境的关系，现代建筑完全可以古为中用，吸收古代风水术合的内核，让建筑设计更科、更全面。当然现代科只承认风水术对阳宅的作用，对阴宅风水却一概视为封建糟粕，其原因就是因为现代科不承认魂魄的存在，在这一点上，我和张铁嘴对现代科的形而上一直心怀腹诽。

    在我国的正史上，《晋史》曾记载一件可信度极高的事情。东晋江东刺史陶侃小时侯家境贫寒，放牛为生，谁知道一个不慎，那头牛有一天突然不见了。小陶侃四处寻找，正在着急之际，一个须发皆白的老人告诉他“前方山冈上有一头牛，窝在一个水洼里，似乎正在睡眠”，小陶侃如言找到牛，心中十分高兴，那老人又说道“牛眠之地为风水宝地，葬之可发后人”，陶侃父亲死后，就被陶侃葬于此地，从此陶家家境好转，后来竟成为江东的显赫家族，所以后来的风水术里把风水宝地也成为牛眠之地。

    以我和张铁嘴的解，铜山西崩，灵钟东应虽然未必那么敏感，但生者死者的血脉魂魄相通却是必然的，祖林是后人经常涉足之地，虽然死者的魂魄已经烟消云散，但生者的灵魂还对尸骨萌发自然的亲近冲动，从而形成一种气场，好的风水之地就对生者形成荫佑。不过这种荫佑只是对曾经一起生活过的后人起作用，并不能荫佑完全不认识的后代，现存的风水术无限夸大这种荫佑作用，其实并不了解魂魄的本质。俗话说“富贵不过三代”，也通过世俗现象印证了这个道。

    天书中认可风水轮流转的道，较其他记载更为独特的是，卢生认为同一个风水可以通过转换改变吉凶之道。按照这个论，我和张铁嘴以前就探讨过开采石油、煤炭等矿藏是否对风水格局造成影响。例如说开采煤矿，尤其是废弃之后，很多地方常常采取填土的方式把它填平，其实其他地方的土与地脉不相连贯，即使填满也是无用，就好像人长了疥疮一样，即便挖了其他地方的肉来补上，也是徒劳无益。

    洗完脚躺在床上，我翻来覆去睡不着觉。我们三个人以前都没有到过山西，一路上坐在朱县长的车里又说又笑。人说山西好风光，地肥水美五谷香，山西是个好地方啊，全国人民都知道。张铁嘴说自己以前也是个风流人物，还记得在生产队登台演出时唱过的一首歌：汾河流水哗啦啦，阳春三月看杏花，待到五月杏儿熟，大麦小麦又扬花。山西山肥水美，人杰地灵，交城的山，交城的水，游击队出了个华政委，山西出了不少大人物啊，好像五虎上将许世友将军也是山西人？我奚落他说，老许好像是河南人吧，生前尽忠，死后尽孝，回老家土葬，你怎么把他运到山西了？小心将军的英魂找你算账。

    我和张铁嘴贫来贫去，一路上充满憧憬，到了山西境内却大失所望。到处满目苍凉，男人表情木讷，女人面黄肌瘦，就像后来兴起的“西北风”唱的那样：日头从坡上走过照着我的窑洞晒着我的胳膊还有我的牛跟着我，个生活环境似乎沉闷压抑了上千年。就连在煤矿里见到的男人，除了结实有力的臂膀和粗犷黝黑的面孔、干活卖力气外，生活也是平庸、懒散。由于煤的蕴藏量丰富，这里也造就了一大批富有的矿场主，这些人用十分低廉的成本，占有了大量的地下矿产资源，攫取了高额利润，过上了奢侈豪华的生活，这家煤矿的主人朱老板无疑就

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