理而已，老衲让如花弃佛从道，也是基于佛道互通这个道理。佛法广大无边，修下无量功德，道家乃玄妙之门，也是大有渊源

    “如论道家支派，则江西龙虎，句容茅山，以符簧之学驰名天下；北地五真、南方五祖，以炼养之功威仪四海；至于小道之巫医，则辰州祝由、茅山黑巫；卫道之拳技，则武当太极，青城长生，诚可谓道海汪洋。莫测高深

    无语禅师佛道两通，对道家的术法流派、历史绵延如数家珍，我虽然修习术法多年，但称得上精通的只有先师留下的天书秘术，或者还有一本学得似通非通的《斑饥罪》。对于佛家道门的各种术法流派实是孤陋寡闻，当下屏息静气听得津津有味。灵宝三奇杀人放火无所不为，却恭为道士，尤其地丙道人最不喜欢光头僧人，这时听见无语禅师把佛道的本源归为一理，！中大为不服，他本就性情愚鲁，忍不住开口打断了老禅师的讲解。

    “老禅师说的只怕不对，和尚们讲究涅禁，厌弃人间，希望的是死，后解脱，我们道教可是追求长生不死。今生就享受无限幸福，两家理论完全不同，这同属一理从何说起？

    地丙道人毕竟是道士出身，虽然愚鲁，但对佛道的根本区别却走了然于心，这话正说到了佛道两家歧义所在，我听得心中一振，当初和桀然禅师论辩时也是在此处出现障碍。世间多少聪慧之人，自会明白真正的大道何在，如何会在这理论迥异的佛道之间徘徊无定，各自修行？究竟谁是谁非，谁才是真谛？

    “佛门道家，甚或是世间各种宗教。不过是观心之门”无语禅师微笑道，“道家追求长生，千百年来却无人证得仙踪，真的是仙道难求吗？正如佛家欲求涅巢，又有几人能够证得佛身？世间福智圆满之士不少，能达到成佛成仙境界的并非无有。但最终却无留世间，你们可明白其中道理吗？。

    我和灵宝三奇一齐摇头，天乙道人迟疑片刻，说道：“白日飞升或长生住世之人，应该也是有的，只是我们看不到罢了。仙人自由隐显，《经》云：绝于人境、不杂人居，亦非天上想来是仙人们视世俗之人如粪土，不愿与我们接触而已

    无语禅师摇头说：“施主之语，只是说对了一半。凡能成仙佛者。都是具大智慧、大福德之人，在佛为度化众生，在仙为广行仁义。如何会绝于人境，不杂人居？如此未免失去了本来面目。此中悖逆之处，正是仙佛难成的缘由。”

    见我们听得似懂非懂，无语禅师轻叹一声，他对如花和尚低声说了几句话，如花和尚脸上登显焦急之色。匆匆离开了茅庵。天乙道人向我使了个眼色，我心领袖会，便欲向无语禅师告辞，无语禅师微笑道：“老衲适才言语絮烦，各个施主感到不耐也是当然，只好待来日验证罢。枉自说了半天，老衲的疑问却未曾请教。真是老糊涂了。”

    他笑了两声，转身向我问道：“仙家之语。常言形神俱妙、与道合真，但常人修行。往往心地未纯而胎神已出，只是此时所结之胎，决非圣胎，所出之神，谓之阴神。阴神既出，古人以为有练虚之道”从再炼阳神，只是其中千难万以前修真时尤其，庄今来。纵然仙佛可致，以阴神遽转阳神者却是少有，此中道理，可用人、鬼、仙三物作比，人而成仙难，人化为鬼而后成仙更难。不过老衲观施主之象，却是元神离体后化阴为阳。离遇之奇，让老衲着实费解。不知小施主师承何人，又有何机缘际遇？。

    我还未来得及回答，地丙道人抢着说道：“这种疑问直接求教我就是。何必非要劳烦茅山小师父？他既是茅山小师父，自然是师承茅山了。啊哟不对，他们已改宗立派。称为新茅山宗，掌门张真人就在此地不远处，老禅师不妨去拜见拜见

    无语禅师怔了一怔。新茅山宗？没听说过，不过小施主的术法确有茅山术的根基，莫非茅山宗中兴。所修术法于符篆之外又

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