，便是中华道学的精髓。

    诸多神话传说，人物异志，神通法宝，便是中医理论，儒家文化，也都是靠着这一些演化而来。是以，李长安上述所言，便是论神话传说与中华文化的总纲。

    随后，便是论据。

    要说论据，李长安在此中，例举了一个朝代。

    这个朝代，是为宋朝。

    说起来，宋朝是一个不完整的朝代。因为不论是宋朝至创立还是到结束，都未有统一过中国。一边是北边有辽，南边有大理，西边有西夏。整个宋朝，便是在天下各国围困之中。也不知道为什么，大概历史是汉族人编写的，那一个不完整的朝代，仍将其称为中华正统。

    言归正传，宋朝是一个奇特的朝代，他便像一个分水岭一般。许多学者，也都发现了这一点。不管是地域问题，还是文化问题，宋朝严格来称，都是一个分水界。

    而神话传说却也在宋朝之后，瞬间大规模减少。

    至宋以前，先不说夏商周时期，更或是夏之前，那里可是神仙满地走的社会。便是宋朝之前的唐朝，那历史人物的唐玄奘，也都化为神佛，又有当朝大官魏征，还有袁天罡，更有观世音等等。只是至宋之后，再也没有出现过多少神仙。自然，神话传说，也是没有。

    这是一个有趣的现象，神话传说繁荣之时，诸多教派也是繁荣，文化也是鼎胜。可一旦神话破灭，不说天下道门大幅减少，便是文化之学，也是单调之至，再无以前的辉煌。

    这是何故？

    李长安先没有解释，但是，他却是引出了神话传说与文化的联系。

    而后，便是具体的论据。

    李长安先拿“道德”二字说起。

    道德二字，并不是一个词，而是两个词，一为道，二为德。只是如今，大都人皆将道德是为德之意思。但是，以文化的源头说起，便是先有道，再有德。

    支持这一观点的论证有《黄帝内经》里的“上古天真论”。

    黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

    中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。

    其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

    其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

    从上古，中古，至圣人，贤人，便是由道向德的转变，如此，至从道之缺失，德之过来，天下间，便没有多少神人。

    所以说，道德二字，便是先有道，再有德。

    此中之道，便可以说，先是道引导文化。

    ……

    一时之间，洋洋甩甩，李长安文学功底本就深厚，一翻写将下来，二个时辰，便是几万字写出。其中不少论证，皆是数一数二。再加上，李长安又将无数玄学内容，用通俗的话语加以描写。随后，又有圣人古籍之中，找到该论断。

    其中无数先贤，受到神话传说的影响甚大。不少言语之中，虽是一两句提到，但便是精华所在。若是没有熟读天下群书，而后又不理解玄学之意的学者，恐怕要将此翻论述说将出来，便是困难重重。

    仔细的检察了一翻，李长安便将他打印出来。随后看了看，心中极其满意。心道，拿着这份资料送于袁老，那礼尚往来之时，李长安再问什么紫微星曜属性，那便是很好开口

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