纲既定孔颖达便与颜师古互议下一步如何施行。便也询问卢鸿有何想法。

    依孔颖达之见自然是将这篇大纲及欲新建格局一事上奏朝庭以求许可。自己这边便就动手依着先前所议审定各经。

    颜师古先是点头忽然又想起一事问卢鸿道：“卢鸿我见你这篇文字于气学新说未所有涉。虽然极佳极纯粹但俱是经典所集。为何不将你那气说立为根本以开新风？”

    卢鸿恭敬说道：“学生与郑家三老所倡气说本是一家之言。学生想朝庭立经学正义最紧要的便是不偏不倚。这学问一道本是代代传承不断展的。若以朝庭之名立一家之言为正义而以其他诸家为左道成一言堂则必然阻断新说成一潭死水。故学生不敢以自家之学充为正义。”

    孔、颜二人听了卢鸿此言不由一惊。孔颖达道：“卢鸿你为何如此说？这天下至理本就只有一家。朝庭标立正义正为斥退邪说。此是则彼非怎么说一家言便成一潭死水？”

    卢鸿恭敬回话说：“回禀恩师。学生细思天下至理自然只有一个。但学业所求方法万般诸家林立谁敢言道自己的学说便是唯一的天下至理。至理虽止一道但不同学者从不同角度观察阐述所得自不相同。若只取其一难免偏激片面。学生在范阳时。书院中大兴辩论便有言道‘真理越辩越明’。当今圣上道：‘兼听则明偏听则暗’。为政如是为学亦应如是。”

    孔颖达点头说：“卢鸿你此说也颇有道理。只是国家经学立义总须有个正统。若是全然任由争辩纷说学子无所适从更为不利。且科举取士若离了正义为宗。以何为标准。虽然取一家之说或有弊病。但二者相权。总是当立正义为是。”

    颜师古也道：“这为学之道便如卢鸿所说总须百家争鸣方得进步。但若说兴建学业广被文化便必然少不得立个规矩章程。为学之初蒙幼童。最紧要就是有标准统一的蒙学为宗。卢鸿你自己治学甚或日后有成兴建文业时均可光大诸家。但此时审订正义却总要有个定论出来。”

    卢鸿听了二位前辈之说细向深处思考方觉得自己有些事上想得过于简单了。以大唐兴建文化。大倡科举。自然要一统诸学。自己治学地思路要拿来在朝庭修书这事上自然是行不通的。

    卢鸿忙向二人行礼。说道：“二位老师指点得是学生受教了。先时胡言确是深谬。”

    孔颖达笑呵呵地说：“你先时所说也颇有道理。现在想来你这篇文字能不取一家集古为文确是高妙。儒家先圣经中深意我辈一生穷索也未必能探知真意。何敢以一家之言便全解圣人之说。”

    颜师古也说道：“其实就是儒家经典之外多有诸子。那道家法家兵家等各家所说也均含至理。只不过儒家持中守正故得其正途。其他各家各执一偏难乎以偏概全罢了。但若如汉时董仲舒罢黜百家、独尊儒术却未见高明。以儒术为尊则可而罢黜百家则不可。总须如海纳百川才是堂堂朝庭为学的气象。”

    卢鸿听了也连连称是。正在此时忽然有下人通禀道是门外有人自称是褚遂良欲要求见卢鸿。

    孔颖达与颜师古对视一眼不由颇是惊讶连忙命下人请进。这褚遂良乃是当朝谏议大夫兼知起居事极得太宗皇帝的恩宠。褚遂良自幼博涉文史尤其痴迷书法写得一手好字其正书就连欧阳询也是称赞不已。有一次当今天子李世民与魏征谈起另一书法名家虞世南去世后当世再无可论书者魏征便说：“褚遂良下笔遒劲甚得王逸少体。”李世民便下诏令褚逐良进见侍书倍加赞许。

    除了书法精湛之外褚遂良于书画鉴古也颇有所长。当时太宗李世民下诏搜求王羲之书法真赝混杂全由褚遂良一一鉴定。

    褚遂良此人虽然书艺精绝但为人却是有些过于迂直待人处事往往少些心机。就算是面对天子也是直言不讳从无遮掩虚饰之词。正因如此李世民对

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