今古参杂。看来有的是简单的能看得明白的他完全是按照他师傅的话写下来----看上去他师傅可能也是从他师傅的师傅那里听来的有的则是经过他自己的重新叙述再记录在上。虽然看上去有的地方多少有点词不达意但是还算说得清楚谢杨对灵道的佐器多少有了些了解。依照所写那么戴在自己耳朵上的允耳应该是器械而那张《附耳图》上面的那个留声小阵就是用点画术做出来的小阵了。那么这么说来佐器就应该分为两个部分：平面阵势与器械。不过笔记簿上面并没有如此诉说。谢杨仔细想了一下觉得也对器械说起来也只是一个立体的阵势罢了没这么一分也很正常。

    下面很长一个篇幅的制造佐器的材料介绍内容很是繁杂而且可能由于遗失问题记录得也不清楚有的甚至连最简单的产出地与特点、形状介绍也没有让谢杨遗憾了不少时间。不过老启上次提到的一种材料到是有就是允耳器中的殊莲籽。

    具上面的描写所说殊莲籽产出于一种类似与莲的植物但是生长环境却没有莲那么苛刻只需要一定水分和营养给养殊莲便能生长多生长在温热之地。但是作为它一部分的殊莲籽却要比莲子细小得多比芝麻粒还要小上一分而且一棵成熟的殊莲需要经过一年半时间才能成熟而且数量极为稀少一个硕大的果然盘之内在细密的经络中只有稀少的存在有的甚至没有。或许正应了物以稀为贵这句话殊莲籽却是一种上品的材料而且是极为稀少的灵道五修通用的一种宝材。

    还有一种引起了谢杨的注意是一种被灵道中称为“鼓木髓”的材料。这种材料也是实用极为广阔的材料之所以吸引谢杨是因为它是聪耳与玄触中都通用的材料。这是一种生长于气候干燥地带的灌木相比于起其他那些材料的微小体积它不可喂不庞大但是能用的也只有它整棵树的树髓----也就是它最核心的软干部分。这种材料因为极为良好的导音效果以及良好的神经敏锐作用几乎是制造玄触与聪耳两种佐器不可缺少的材料。

    取得“鼓木髓”的方法也不是很难将整棵鼓木的上段部分拦腰截断然后在树干中提取就是了运用的方法也不尽相同。但是前提却是都必须要晒干可磨成粉末当配合一种叫“灵液”的液体是制造点画佐器的不二选择还可以直接参与器械的制作或者辅助。

    灵液这上面倒是没有多做介绍但是基本可以知道这并不是一种纯液体应该是一种类似于胶质的半流动液体。这种材料本身没有什么可取处但是它对介力良好的吸附力以及它本身不错的粘合力成了制作两大类佐器所必须的材料之一应用极为广泛。

    这些材料都有一个必须的前提要求就是介力的非排斥性。

    谢杨这就烦恼了作为必需品但上面却没有必要的介绍这以后要怎么寻找才是？看来又只能等机缘了还真是烦死。

    谢杨想起了附耳图上的那个留声阵势将之重新打开观摩了良久之后现这个阵势非常简单----当然是基于对聪耳的认识之后。如果猜得没错就是鼓木髓磨成粉末之后加上灵液混合调治再按照特定的波动顺序输入介力之后声音就会出来。

    如此看来佐器制作还真的是没什么特定的套路需要的是要做出来的佐器在要它挥什么样的力量而定。