记载了许多制造新奇物事的法子。我当时很是喜欢，并尝想要一一按籍制作，但却被师长斥为是奇技淫巧，不准我再看。我后来也就听命没看，等过一段时间后再去找，却是怎么也找不到了，不知他们给藏到了何处。年长日久，这些东西我本来也都不大记得了。但自落水之后，那几日恍惚，不知因何却又想起这卷书上的东西来。因此重拾少年兴致，便想要再试制出来。”

    鲁肃本还想借这卷“残缺古书”来看，但既已找不到，便也只有作罢。听周瑜提起少年时的往事，不禁笑道：“原来公瑾少年时还有这一段趣事！”略顿后，接道：“不过我看这书中所载也并非全是奇技淫巧，起码这牙刷用来就比齿木好用许多，清理效果也更好。”

    周瑜点头道：“正为主，奇为辅，许多奇技巧思其实也都能够帮上主要事业的许多大忙，方便人们行事。我们行大事者，是不必太过关注这些东西，但亦不可知之而不用，甚而贬斥。”

    “不错！”鲁肃赞道：“公瑾说得正是。正与奇，便如阳与阴，所谓孤阳不生，独阴不长，阴阳确需互为辅助，相辅方能相成。上古伏羲氏亦是教人结网渔猎，方而得人尊重，上古之民也因此而扩大食物来源，得以展。这都是大业，但也皆因伏羲氏巧思结网而来。”

    周瑜又对鲁肃高看一眼，古代的科技一向不受重视，尤其文人士大夫的重视，常被贬斥为奇技淫巧，认为玩物丧志。他结合原本周瑜的知识说出那番道理，最多也只求鲁肃不轻视这些东西就好，不想鲁肃听后很是赞同，还能顺着说出一番道理来，又举了伏羲氏结网教人渔猎的例子。

    其实人类的展与进化，确实离不开不断的明创造。上古圣人也皆是教人制造、使用工具，才会被尊称为圣。比如伏羲氏教人结网渔猎；有巢氏教人构巢而居；燧人氏教人钻木取火；神农氏教人耕种五谷。正是他们的明创造，对人类的展进化做出了影响深远的大贡献。