翌日朝食过后，周瑜亲自充作导游，领着父母与孙家老小在城中游览。周异对他最近的“不务正业”感兴趣，周瑜便领他们先去参观游览工坊。

    三座工坊如今还是同在一地，不过那座废弃的宅院早已被修缮一新，再也不见半点荒废破败之色。原本的架构也早已大为改观，该修的修、该拆的拆、该重建的重建，规划工整，井然有序，还有一队十人的县兵在此巡逻护卫。

    周异对这些都大感兴趣，详细参观了解了每一个工艺流程，从原料到成品，弄懂了纸与铅笔、牙刷这两样新事物是如何制造出来。孙家几个孩子也对此很感新奇有趣，包括孙权在内，都并无不奈，很有兴致地看着。

    现在这三处工坊的出产也多了许多花样，铅笔有不同粗细与不同颜色漆饰的，还有雕刻的各种不同图纹、花案作装饰，形状上也有圆的、扁的各异，另周瑜还命人试制出了彩色铅笔；牙刷也有了多种不同造型的，装饰上也同样是在色彩、图案、花纹方面作文章，另还出现了镶金镶银镶玉的，以彰显身份，提供给豪富之家与有身份的人。

    这段时间下来，这两样东西都略打开了市场，已经开始有人接受与使用了。牙刷的接受度与销量方面，倒比铅笔要多一些，毕竟牙刷是生活用品，使用范围更广泛。铅笔则是书写与绘画用品，这时代读书识字的本就不多，用到的自然就少，起码普通百姓家是很少用到。

    而文人士子们书写也不会转用铅笔，现在的主要书写载体还是竹木简牍，铅笔是不大适用于在这上面写写画画的，还是更适用于纸上。但即便纸张普及了，铅笔也不会随之普及，书写习惯与用具不是轻易可改变的，文人们更喜欢遵循传统。笔、墨作为主流书写工具，可是在汉人中保持了几千年的长久不衰。

    周瑜对此早有所料，他也从未想过要让铅笔代替毛笔成为主流的书写工具。他把铅笔制造出来，不过是主要为方便自己而已，作为商品卖出去，也是兴致远远多过于赚钱。

    造纸坊方面，经过两个月来的时间，也终于把以檀树皮为原料的宣纸制造了出来。虽然还远远达不到后世技术成熟阶段所造成来的“薄如蝉翼白似雪，抖似细绸不闻声”那等高水准，但能造出来就已是一大进步了，且其质量比之草纸还是要好上不少。不过名称却不可称为“宣纸”了，后世得“宣纸”之名是因其产地主在宣城，也是由此源，但现在这纸却是在居巢造出来的。周瑜重新另命名，没再用地名贯之的取名法，而是以原料贯名，取作“檀纸”。

    纸上面倒没生出太多花样，作为书写载体，自是越干净、越白净越好，不适于装饰的太过花哨，周瑜让他们把主要精力放在提高质量与研究能够造纸的各种原料上。不过还是分出了几个用途的类别出来，作为卫生用纸的手纸；作为包装用纸又厚又结实的牛皮纸，现主要用在制作信封上；还有便是打了长条竖线格子的信纸，也作为现居巢县衙的公文用纸。

    参观游览完了工坊之后，周瑜下一站带父母与孙家老小前往神农医学院。在医学院门口，周异又停下来细观了门口的那副对联。看了一会儿，周异又问周瑜道：“这两句也是你所做吗？”

    周瑜点头道：“是。”

    “‘妙手医百病，院藏绝秘方’；‘仁心常怀在，针药济苍生’。”周异念了一遍，点头赞道：“不错，很好!”

    周瑜笑道：“谢父亲夸奖。”这一副联，完全是他自己所拟作的，因此得人夸奖，更让他感到高兴。

    一行人从大门行进去，进门正对的是一片开阔的广场，中间有一座高达丈许的石制雕像，雕刻的是医药之祖尝百草的神农。雕像下的石座上，镌刻着一行上了红漆的九个醒目大字，为“树医德，立医心，学医术”，这是学院的教学理念，铭刻于此。这九字也是周瑜亲笔

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