浦巴出身宁玛派名门，其父便是宁玛派素尔，自小便已通达宁玛派的“大圆满”法。一面引张扬在寺中游玩，一面讲述佛教、密宗各种典故，简直说的天花乱坠，不过张扬对他所讲却是全不感兴趣，只有玛利亚听得津津有味。

    桑耶寺眼看便要游完，并没见琼波南觉所说的欢喜佛。

    琼波南觉当然不敢给张扬误会的机会，见已经到的后寺，便道：“我听得卓浦巴上师的弟子藏巴.::基敦对欢喜禅颇有研一起去参观一番。”

    卓浦巴见张扬也微微点头，便领着众人向后寺一个侧殿走去。

    也不知是为了掩饰什么，还是想趁机弘扬佛法。

    卓浦巴一面走，一面介绍道：“密教也称坦多罗教，坦多罗的坦的原义便是繁衍。教义既有吐蕃原始宗教的生殖信仰，也有来源于天竺教中性力派（纵乐派）的教义。天竺密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦残忍成性，爱杀戮佛教徒，释迦牟尼便派观世音去教化他。观世音采取种种手段都无法降伏他，无奈，便化为美女和毗那夜迦欢爱，在观世音温暖的怀抱里，毗那夜迦顿时化解了一切恶，心中充满爱，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊……”

    “在密宗中，彼岸的验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女阴的变形莲花和男根地变形金刚杵为象征。通过想象的阴阳交媾和真实的男女交欢的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。这也就是欢喜佛的宗教寓意，欢喜佛唯密宗所有，密宗寺庙也不是全有供奉。”

    众人走到侧殿门口时，才见一个中年喇嘛衣衫不整的出来迎接。

    卓浦巴一看弟子样子，便知道他刚才又偷空参那欢喜禅了。卓浦巴对这个天资颖悟的弟子还是十分喜欢的，入门十几年便精通各派佛学了，只是对欢喜禅却有些太痴迷了，还专门辟出一个偏殿来修行。若不是看他对佛学颇有研究，又有许多土司教众。卓浦巴早把他住处寺了。

    卓浦巴瞪了弟子一眼，提醒道：“尊贵的皇上对欢喜佛有些兴趣，你伺候皇上参观一下你地欢喜殿吧。”

    藏巴.::基敦没想到皇上会对自己的欢喜殿，受宠若道：“藏巴.::基敦见过尊贵的皇上，这边请。”

    张扬一进的大殿，便见前面供着一个独特的金佛。不同于一般单人佛。而是一尊双佛，面对面抱着在一起合二为一。即明王和明妃。

    更**地是这尊双身佛像由明王和明妃用交合地姿势立于莲花法座上，明王头顶火焰冠。括目六臂，赤足。四臂手持法器。右臂上手持宝剑，右下手作手印，左上臂手持双面法鼓。左下臂手持骷髅珠，左中臂手持法钵，右中臂手持金刚杵，两臂怀搂明妃。明妃则面对明王，右手持金刚杵，左手持法钵，而且两人都是**，明妃也不同观音那般混沌，有着明显的女性体征。明妃右腿搭在男佛腿上，左腿外张后翘，极尽诱惑之能事。而明王则面目狰狞，尽显魔头之凶恶。

    整个佛像显示地则是佛家舍身饲魔，只是手段不免有些卑劣。

    藏巴.::基敦见众人惊愕的神色，笑道：“欢喜佛是:工具和培植佛性的机缘。我佛有云：色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，但视红粉为骷髅，却不是一般人能做到地。而欢喜禅便是利用空乐双运产生悟空性，达到以欲制欲之目的。调心要令信所缘，对着欢喜佛观形鉴视，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界地妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做先以欲勾之，后令入佛智，她

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