岳王会曾经的两大支柱是手里的武器和银两。在一系列的败退之后，能用的武器到还有一些，常恒芳等人离开的时候，挑选了最好的武器，每人带了八十发子弹。这已经是岳王会全部的子弹。不足三千的银子也分发一空。

    失去了武力与财力，选择留在安庆城的前岳王会成员中除了热切希望加入人民党的那些人之外，其他人未免觉得心里头空荡荡的。过了大半年衣食无忧的日子，现在重新一无所有之后，这种不适应的状态倒也是正常的反应。对于这种状态，章瑜他们其实早就在党委会议评价过，“岳王会的人一直觉得自己很厉害，他们从没有想过这几个月的好日子，就几乎花光了整个安徽省一年的财政收入。用败家子来形容他们可一点都不过分。”

    对于岳王会要加入这件事，章瑜自然不会无条件的乐观。当年陈克最反对招收“不良份子”加入人民党，自打根据地创立开始，招收“良家子”就是硬性标准。章瑜原先不太理解，现在他才算是明白陈克的“先见之明”。良家子有家有业，参加革命的目的非常清晰，“保卫革命成果”。虽然缺乏一些天马行空的“想象力”，良家子们却拥有着很强的归属感，学习的态度很端正。若是以“良家子”的角度看岳王会，岳王会就属于“心跑野了”的那种浪荡子。

    陈克对“良家子”与“浪荡子”做过一个很经典的比喻，出来革命的良家子就是大侠，出来革命的浪荡子就是浪子。大侠们四海为家，浪子们无家可归。革命是个大家庭而不是收容所，革命同志首先就会对革命队伍有家一样的归属感。

    俗话说“浪子回头金不换”，这话如果进行解读，那就是家庭无论花掉多少黄金都不可能让浪子回头真心归于家庭。现在根据地莫说黄金，就连制造“冥币”的纸张都很是缺乏。章瑜对改造浪子这种可怕的工作很是怵头。

    不过总不能把岳王会无条件的给撂在旁边，章瑜命人首先把前岳王会编成了一个连的部队，先把他们的武器收缴干净，接着就派了新的政委与生活委员。也不让岳王会承担什么特别的工作，先让他们自己学会打扫营地的卫生，还要学会按时把自己的衣服给洗了。良好的生活习惯意味着对自己的认同，浪子们无论表现出的是自傲或者自卑，首先都是对自己的不认同，对社会秩序有敌意。

    人民党的同志们，特别是在安徽发展出的同志们都不fn政府，更不fn社会。他们甚至连反“满人”的情绪都不怎么强烈。这些同志坚定不移的要打倒满清并不是因为仇恨，这些同志在从事了革命工作后确定了一件事，“为了能够过更好的生活，必须摧毁满清政权以及满清政权代表的旧秩序。满清政权以及旧秩序绝对不代表广大人民群众的利益。”

    俗话说“断人财路胜过杀人父母”，当人民群众认识到满清和旧秩序代表的利益与自己以及亲人的利益完全背道而驰的时候，爆发出的革命精神是不可限量的。而这种“政治觉悟”与岳王会这些旧式革命党的政治觉悟完全不同。新旧两种政治觉悟之间甚至也是水火不容的。章瑜觉得自己不是靠一张嘴就能创造世界的神人，只有岳王会把自己当成人民群众的一部分之后，章瑜才有把握去说服这些人走真正的革命道路。

    当然，如果岳王会的人真的把自己当成了人民群众，那章瑜根本也不用费尽口舌的去灌输革命道理，人民群众会自发的寻找革命理论。根据地宣传税收政策的时候，从不讲什么“纳税光荣”这类屁话。政府宣传的内容挺简单，“交了国家的，剩下的都是自己的。”

    于是百姓们就问，“要给国家交多少。”

    宣传人员就明确告知，“交三成。”

    人民接着问，“为啥交三成而不是一成。”

    若是旧时代的官员自然会把提出这种“大逆不道”问题的人民看成“刁民

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