是……在向政府示威么？”伊藤博文想到林逸青可能会做什么，心中满是寒意。

    “伊藤卿，朕应该早些听你的话才是。”明治天皇叹息了起来，“岩仓卿犯的错误，和大久保卿一样啊……”

    想到为日本的富强鞠躬尽瘁死而后已的岩仓具视现在已然不在人世，伊藤博文一时间泪流满面。

    林逸青是从报纸上读到的岩仓具视和大迫贞晴的死讯，对于这件发生在日本首都东京的大事件，各国报纸都做了相当详细的报导，林逸青知道，望月姐妹成功的完成了任务。

    他现在担心的，是忍者们的伤亡情况。

    和他预想的不一样，这一次忍者们采取的是强攻而不是暗袭----望月姐妹临行时他给她们下达的任务是暗杀岩仓具视，但不排除情况有变，日本政府加强了防卫，望月姐妹临时调整了计划----这样大规模的行动，伤亡是在所难免的，他只希望忍者们的伤亡不要太大。

    由于忍者们一向行踪诡秘，而且他们有自己的一套特殊的处理自己人尸体的办法，绝不将尸体留给敌人，所以关于忍者们的伤亡，各国报纸都语焉不详，有说打死十几人的，有说五六人的，有说没有伤亡的（这一点不太可能），林逸青猜测哪怕这样激烈的战斗，忍者们的死伤应该不会很多，也许不会超过十人，但现在他一直在船上，没有接到报告，是以也有些吃不准。

    想到日本明治维新的人杰们已经有一半直接或间接的死在自己手上，林逸青不由得对自己的“成就”感到有些心惊，不过他的思绪，很快便转回到了乾国上来。

    日本现在已经等于是废掉了一半，得有很长一段时间才能恢复，而这段时间，便是乾国宝贵的崛起时机！

    可是乾国的事情，要比日本难办得多！

    从回到乾国之后，他的所见所闻，已经让他意识到，乾国的改变，要让他付出更大的心力。

    对比日本，乾国意识形态方面的愚顽和保守。可以说超乎他之前的想象。

    中土传统王朝一直以儒家学说为立国之本。其政治学说的核心便是“礼治”。乾朝自关外入主中原。对“礼治”传统的继承，成了其统治合法性最重要的来源，自然，在礼仪方面的“刚性”也就较前代更强，可供回旋的余地更小。

    外国对乾朝礼治传统的挑战，始于全隆五十八年，英国马戈尔尼使团来乾。在传统的朝贡体系下，大乾朝廷自视为“天下共主”。而马戈尔尼们所寻求的却是平等外交下贸易条件的改善。主管藩属事务的礼部的办法是按照“朝贡”体系的需要，在翻译的时候，擅自篡改人家的外交文书。

    文书可以按照自己喜欢的意思乱改，反正“夷人”也看不懂；但真到了需要“夷人们”三跪九叩中土王朝皇帝的关头，却总不免露出马脚。但文字游戏还是要继续玩下去，马戈尔尼使团以谒见英王行单腿下跪的礼节，谒见了全隆皇帝；乾方文献却堂而皇之的记载：使团正使“行礼如仪”。但佳庆皇帝则不像他父亲那般满足于文字游戏，阿美士德使团不肯对他三跪九叩，他就把他们赶出了中土。

    而到了韶光显凤年间，在西方的冲击下。中土国势日衰，而这种可笑的自尊心却表现得更为强烈。如皇帝决不见不行跪拜礼之夷人，就成了不可触犯的铁则。

    作为第二次禁烟战争的产物，中英《天津条约》第三款规定：英国乃自主之邦，与中土平等，大英钦差大臣作为代国秉权大员，觐见大乾皇帝时，遇到有碍国体之礼，决不可行。必须统一使用英国使节拜谒其他国家元首的统一礼节。基于条约的“最惠国待遇”性质，这本来意味着西方国家以近代西方平等礼仪觐见乾朝皇帝，已经以条约的形式获得了解决。但各国使节们很快发现，付诸实施却成了大问题。直到《天津条约》签字之际，显凤皇

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