，新旧不一的十一座城门，也不是按照四方均匀分布的，而是主要集中在商贸往来较为密集的南北向。

    而城市的占地范围，其实是分为城墙内和城墙外的两大部分，城墙内又分为新城和老城残差的交错在一起。

    就像是铺在微微起伏的土地上，一块被摊的薄厚不均的煎蛋，因为风化和历史沉淀而颜色较深的蛋黄部分，就是城墙所环绕的内部区域，颜色较浅的蛋白部分则是城市不断拓展出来的外延。

    而新城老城之间，因为采用建材和年代上的差异，也呈现出一种土黄到棕黄的过渡色。

    穆斯林主要住在圣殿山附近（东北），基督徒主要住在圣墓教堂附近（西北），犹太人主要住在哭墙上方的山坡上（东南），剩下的数量较少的其他宗教信徒，诸如米特拉教派，胡拉米叶信徒，则主要聚集在亚美尼亚区内。

    而在各大宗教内部又包括了许多教派，包括历史上视为异端的聂伯利斯派（东方景教），因为圣像破坏运动而毁誉参半的穷人保罗派，都共存在这座城市里，甚至还有欧洲大陆上，被罗马帝国时代开始剿杀至今，几乎绝迹的阿里乌斯派踪迹。

    比如四世纪建立的圣墓教堂，同时归君士坦丁教会、罗马教会、亚美尼亚教会、埃及教会和埃塞俄比亚教会共管和使用的，各教派之间互相冲突，以至于圣坛的钥匙要按照月份，在这些教会首领之间，轮流进行保管。

    因为作为众多信仰和各自教派的圣地，历代增筑和改建的宗教建筑，让城中土地和空间变得日益狭隘和拥挤。再加上历代统治者前来朝拜后，都要纪念xing的扶持和捐赠更多的宗教场所，

    因此虽然几经焚毁和破坏，耶路撒冷城的面积，还是在众多小丘之间，几乎是见缝插针式的顽强扩张着。

    这也是一座人口密集商业发达的大城市，在近代阿拔斯王朝统治下。光是常住居民的人头税和信仰税，每个月就为行省贡献了数万到十几万迪尔汗税金。

    而每年产生的交易税，让这座城市的管理者。都可以为王朝聚敛到约数千磅的黄金。更别说定期的朝圣者浪潮，所带来的附带收入和经济效应。

    因为这座城市里聚集了太多的宗教圣地和古迹，因此处于某种恶意趣味和自古以来的不可告人之心。

    除了同行而来的那些中亚地区拜火教、摩尼教派代表之外，还打算建立几座唐式寺院和道观。反正既然是世界xing的宗教圣地，也不差这么一些来自东方的新宗教元素，算是新版世界宗教圣地的。养成和再造计划把。

    最后将耶路撒冷及其延伸到海边港口，周边的附属土地划分出来，成立第七个海外军州的构想。然后以这个殖民区为切入点，扶持起一个唐人后代主导的巴勒斯坦和约旦河流域的地方政权。

    这样的话，当地名义上的总督陆双鹤，就成为一个关键节点了，威孚交加还是慷慨的补偿。需要见到了其人，根据其表现和手段，来决定了。

    退一步说如果他实在不行或是立场不堪，组成一个家臣辅佐团，直接以扶持他的后代为目标。也是一个备用方案。

    这样思考着，我的前哨对耶路撒冷城周边的额初步探查，也已经完成

    高倍的咫尺镜中，耶路撒冷城外，先期到达的大唐海外船团的六部军州，已经按照各自的序列和所属，站成了若干个等待校阅的大型军阵。

    虽然除了少量唐人为主的海兵队和团练外，其他人肤色甲服装备都不一致，但是所举的一水同色旗帜，多少承托除了他们还不错的精气神。

    最大的一股，则是当地总督陆双鹤，及其七拼八凑出来的部署，将近万余人的军队，但是多少有些杂乱无章，或是暮气沉沉的错觉。

    夹杂在这些军阵之间的，则是当地推举出来的市民

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