准噶尔和漠北蒙古都是大麻烦，尤其是准噶尔，因为它距离太远。

    不但远，而且很复杂。准噶尔现在是卫特拉蒙古的盟主，早在崇祯十三年，漠西厄鲁特蒙古各部和漠北喀尔喀蒙古诸部王公贵族、宗教首领在塔尔巴哈台召开联合会议，准噶尔部落的称呼正式出现联盟会议上。之后，在巴图尔浑台吉的治理下，准噶尔部逐步发展起来。

    后金政权建立后，漠南蒙古各部先后归属了后金。并推举皇太极为蒙古大汗的继承者，并奉上“博克达.彻辰汗”（即宽温仁圣皇帝）的尊号。同年，皇太极就皇帝位，改国号为清。不久，漠北蒙古各部也相继向清朝称臣纳贡。1637年，漠西厄鲁特蒙古四部的首领和硕特部顾实汗向皇太极遣使通贡。不久，顾实汗又奉表进贡，清政府赐给甲胄弓矢，令其管辖厄鲁特诸部。这样，除漠南蒙古归属清朝版图以外，漠北蒙古和漠西蒙古也都臣服了清朝。

    在周虎臣的记忆中，后来准噶尔首领噶尔丹丧心病狂的在沙俄支持下公然反叛，好像，那是起始于康熙年间，这场叛乱迭经三朝，历时七十年后最终弭叛息乱，清廷才取得了完全胜利。

    这是不允许的，无论哪个部落都一样，太过强大就会失控，周虎臣不允许这种失控，因此他必须出兵。这次不但要漠北蒙古完全臣服，准噶尔同样要臣服，否则就让它血流成河。

    草原气候最好的季节，周虎臣出兵了。

    漠南蒙古骑兵撤回了一部分，大部分头人们也撤了回去，因为他们要巩固呼伦贝尔的领地，同时也要对呼伦贝尔庞大的领地进行分配。

    尽管漠南蒙古骑兵减少了一倍，但周虎臣不用担心他们的战斗力。蒙古各部作战时，丝毫不会因同语同族而手软，草原民族是靠实力说话。原因也简单，一则蒙古诸部都需要强大自己；二则在蒙古人的心目中，更多的是部族概念，故令昔日的建州人有隙可乘，分而治之。现在轮到了周虎臣，蒙古人其实很好统御，因为头人们谁也不想失去自己头上的光环。为了保持自己的统领头衔，这些部落首领想不卖命都不敢。

    出兵很容易。往西就是一片坦途，除了河流，车臣汗的领地没有太大障碍。但距离有些远，西进不到千里就是土谢图汗的领地。

    队伍很庞大，一路上搅得车臣汗部落的境内一片人心惶惶。

    草原广阔，碧草蓝天，景色美不胜收，但然总有审美疲劳，这种天天在草原行军的日子很无聊。整整的八天时间后。周虎臣率领的大军逼近了乌尔格（乌兰巴托）。

    乌尔格是土谢图汗的中心城市，乌尔格也称库伦，意思是蒙语为“宫殿”之意，是喀尔喀蒙古“活佛”哲布尊巴的驻地。

    大军在图拉河边停下来。土谢图汗看来早有准备，而周虎臣要见一个喇嘛，地位很高的喇嘛。

    为了有所准备，周虎臣赶紧在硕垒的手下那里了解了一下藏传佛教的知识。

    哲布尊巴是藏传佛教格鲁派的最大转世活佛。哲布尊丹巴是藏语音译，汉译为“尊胜”。明万历四十二年四世**派觉囊派僧人多罗那他赴 漠北传教，被蒙古可汗尊为“哲布尊丹巴”。明代崇祯七年多罗那他圆寂于库伦。这时喀尔喀土谢图可汗家正好生了个儿子，遂被认定为 多罗那他转世，长大后入藏学法。他先至后藏日喀则拜谒四世班禅，继而往拉萨晋见五世**，前后二年。由于哲布尊丹巴为多罗那他的转世，所以在宗派别上属于了藏传佛教噶举派中的觉囊派。入清以后，因支持噶举派的藏巴汗被推翻，噶举派也随之衰微，代之而起的是清政府支持的格鲁派执掌西藏，这一变化促使喀尔喀蒙古在教派上不得不重新选择。所以当一世哲布尊丹巴准备返归故土时，五世**提出让他改宗黄教，他欣然同意了。由此可见，哲布尊丹巴虽由噶举派僧人转世而

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