，这个问题不在我的考虑范围内。”这个问题真真让雷景福不好回答，当着一群大主教的面能谈钱吗？太庸俗了！

    结果人家还真不在意这个，马上就有主教建议：“当然要收费，而且要卖一个好价钱，看看这个设计图，等到完全建成之后，巴黎有这么漂亮吗？伦敦有这么漂亮吗？这里可是圣城，想要在这里拥有一套房子并不是轻而易举。”

    这才是主教们的心声啊，上帝可能不需要吃饭，只需要人们的信仰之力，但主教们是要吃饭的，而且饭菜不好还会食欲不振。

    “没错，我们应该定个大价钱，比如一百法郎？”有人马上提出建议。

    “太低了，最少要二百！”有人嗤之以鼻。

    “这里可是圣城，没有三百不要想！”有人马上提醒土地的附加值。

    “三百？那只能是看看！”有人异想天开。

    “先生们----”奥尔巴赫不得不出面干涉，否则这帮人能把价钱抬到二十一世纪：“我们建设这座城市是为了什么？不是为了法郎，也不是为了美元，而是为了传播主的荣光，为了彰显主的荣耀，所以关于以后房屋的分配，我建议要遵循公正、仁慈的原则，比如那些在建设新城过程中有过付出的人，应不应该表彰他们的功劳？比如对那些虔诚的信徒，我们不能用金钱来代替一切，要知道我们可不是犹太人。”

    看看人家这大主教的水平，真是甩这帮人好几条街。奥尔巴赫这一席话说完，马上就有好几位主教红了脸。

    “当然了，我们的仁慈也不会泛滥，对于那些想要不劳而获的人，他们必须改变观念，才能在这里拥有一席之地。”奥尔巴赫也不是圣人，小算盘还是有的。

    仁慈吗----这个东西是很有弹性的，多一点少一点其实都在一念之间，奥尔巴赫说的“公正”也是含义丰富，如果这里的房屋全部都要出售，那么对于他们这些主教们，是不是也不够公正呢？

    所以有些话真不能深究，深究起来真的没意思。

    “诸位，我可以说下我们兰芳对于房屋的分配，或许可以给诸位一个参考。”雷景福想要抛砖引玉。

    其实主教们对于经济真的没有什么概念，这帮主教们都是终身献给“主”的神仆，“主”早就安排好了他们的一切，他们的衣食住行都不需要自己操心，全部都由梵蒂冈买单，而对于经营一个城市，这帮主教更没有一个是精通的，所以对于兰芳的经验，这帮主教们真的是洗耳恭听。

    “我们兰芳也是一个移民国家，当我们到达那片土地上时，那片土地上一无所有，我们从无到有慢慢建起来一个个社区，一座座城市，乃至整个国家，在这个过程中，人们的付出肯定是有多有少，这种差别就反映在付出之后的收获上。对于那些留过血的人，他们享有一切理所应当，对于那些流过汗的人，他们的付出不足以享有全部权利，但也有足够的优先权，对于那些想要坐享其成的人，对不起，这个成本就由他们买单。”雷景福说的有点笼统，他也只是个建筑师而已。

    兰芳的发展其实也是建立在整个东亚的基础上，就像雷景福说的一样，兰芳成立后，经过一系列的战争，很多来自民国、高丽、日本、安南、甚至是狮城的有钱人纷纷迁往兰芳，不仅仅是因为兰芳优渥的环境，更因为兰芳强大的国家实力，最起码做一个兰芳人不会受到他人的歧视，这是那些有钱人非常重视的。

    所以现在兰芳的一线城市，比如椰城、泗水的房价那是相当高，如果想要通过购买房产这种方式在一线城市安家，这个代价足以令一个中产之家破产。但与此同时是手段多样化的分配住房，比如那些有一技之长的特殊人才，只要他们来到兰芳，马上就能获得一套政府分配的住房，虽然没有所有权，但想住到什么时候就住到什么时候，政

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