北为阴,象征地,南为阳,象征天。

    周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行,汉朝也是如此----圜丘是一座圆形的祭坛,祭祀之前,天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。

    汉高祖时期在长安祭祀天地都由祠官负责,后汉时期在洛阳城南建立圜丘,坛分上下两层,上层为天地之位,下层分设五帝之位,坛外有两重围墙。隋唐时期圜丘制度与东汉时期相似。隋代将祭祀昊天上帝、日、月、皇地祗、神州社稷、宗庙定为犬祀、祭星辰、五祀、四望等定为中祀,祭司命、司中、风师、雨师、山川等定为小祀。

    叶青在前世的前世曾去过北京,游览的天坛古建筑群也是建立在城南,包括圜丘、大享殿、皇穹宇、皇极殿、斋宫、井亭、宰牲亭等,许多宣传影象中那座标志性的同心圆三重台,那就是圜丘,或……天坛。

    天子进行祭天、求雨和祈祷丰年的专用祭坛。

    洛阳的天坛建筑群还没数千后那样增长,但城南的这座圜丘却传承自周的形制,一样汉白玉铺就。

    一个汉官匆忙赶来,绕过大门,但见密密麻麻全部是甲兵,中层有能达到的官员和世家,外围是闻声而来的百姓。

    “是不是过急了些？”这官这样想着：“迫不及待可不是人主之风。”

    正想着,却怔了,见着太后出来站定,一声：“有旨意”

    这是什么旨意？

    官员早跪了一片,都俯着身子聆听,百姓顿时寂静,也跟着跪了下去。

    “诏曰：……汉室蒙劫,幸有宗室……屡屡讨伐逆臣,忠廉奉公甚是可嘉……加封成应王,钦此”

    “谢恩”叶青重重拜谢。

    “应王,土著或认为是应天命的意思,其实是向着应州之位----这叶青野心是公然显示了。”少数几个地上人,都是这样想着：“哼,应侯,也不是你想要就有。”

    除了地上人,不知有多少望气士观看着此时叶青,只见此时叶青身上气运,本是混淆,白红黄青都有,这是没有真正名分原因,此时获得应王位,顿时一丝青气下降,说来奇怪,这丝青气下降,虽不大,却立刻成了主心骨。

    白红黄青气与之接触,就渐渐变成淡青色的气运,赤蛟本是假格,这时盘旋在气运上,龙吟声阵阵响起,充满喜悦。

    叶青这时,以应王身份,当场换上了王服,九旒冕冠,玄衣裳,衣绘龙、山、华虫、火、宗彝五章纹,裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹,共九章。

    换了王服,只见目似点漆,口带着微笑,站着就使人感觉到那种气度,不少人暗想：“主公越来越有人主之相了。”

    叶青这时却静心而待,见着时辰差不多,才慢慢度步上坛去,面色肃穆。

    出于精巧设计,站在这洁白高坛中心呼喊一声,就会听到地层深处传来深沉的回响,这声音仿佛来自大地,又似来自天空,让天子能感觉到上苍回应……或说冥冥中来自内心的回应？

    叶青不知道那时天子所感是真是假,或在没有建立力量沟通渠道前,一切神秘就算是真,也没有太大的意义,这就是孔子所言“敬鬼神而远之”、“祭如在,祭神如神在”的现实意义。

    但在这灵气大盛,天道力量有种种彰显的世界,叶青觉得……或会有点些本质不同。

    他承认自己这一刻,对传说中的天命之子有一点期待。

    静了片刻,他见着第一线曙光照下来,就朗声说着：“汉室宗室,应王祈告上天,汉家社稷遇劫,几番颠覆,万民涂炭,民不聊生,备本无位祈祭,只为社稷万民,冒死求祈,惟上天默察庇祛……”

    叶青声音威严肃穆,经高台到全场,令人不由凛然。

    突然之间,

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