，将附近的土家杀得尸横遍野血流成河，硬生生逼得土家从这里跑了个精光。

    如果派阮希浩去梧州，等打下梧州之后阮希浩振臂一呼，想来客家会立刻蜂拥相应。最后的结果必然是有了光复军撑腰的客家会在梧州称王称霸，胡作非为。如果最后出现如此结果，韦泽宁肯梧州暂时还留在满清手中。

    韦泽思忖了片刻之后说道：“同志们，我们要打倒的是满清，而不是打倒土家。我们要建立的是一个郎朗奇乾坤，不过是土家还是客家，都能好好的过日子。却不是把土家给杀个精光，或者客家从此就骑在土家头上。如果最终变成那模样，我们和满清有什么分别呢？”

    与以往的一呼百应不同，都督府的文武官员们都暂时沉默不语。过了好一阵，韦昌荣开口了，“都督，咱们客家人吃了土家那么多苦，被他们杀了那么多人，我觉得土家人靠不住。”

    韦泽苦笑道：“我说昌荣同志，咱们又杀了多少土家人呢？别的同志可能还不够清楚，咱们两个应该比谁都清楚吧？咱们若是回到故乡，我觉得土家的人会觉得我们靠不住才对。”

    韦泽和韦昌荣当年作为客家崛起的武斗新星，手里面可是有太多的人命。两人杀人太多，却又没有能力靠两人之力彻底扭转他们故乡附近的土客之间的实力对比。官府开出重赏悬赏韦泽与韦昌荣的脑袋，客家更是不肯落后，不仅有悬赏，还专门组织了捕杀两人的队伍。当地客家虽然不至于出卖这两人，却也闹到不敢接纳这两位杀神的地步。

    在韦泽的立场完全站在客家立场的时候，这样的结果或许还能称为两人的光荣。现在韦泽站在未来两广统治者的立场上，这种身份就显得颇为尴尬了。如果部队里头没有更多的变化，而是沿袭普遍倾向客家的立场，那只可能在广西掀起一场更凶猛的屠杀风暴。

    韦泽原本觉得自己搞政治教育可以慢慢来，从容的来，可没想到政治是深深的与社会融合在一起，并不因为韦泽想故意避开政治问题，就能不遇到政治问题。

    没办法，韦泽只能开始政治教育了。在做这个工作之前，韦泽感觉到了强烈的滑稽感。原本他觉得打天下靠的是强大实力，但是现在看，强大实力中相当一部分就是先进的政治理念。然而此时韦泽觉得自己此时还有一个比较好的环境，至少部队里面没什么地主成份，地主阶级的理念在韦泽的部队里头影响力非常有限。

    新中国和外国最大的不同就在于，新中国认为自己的每一个国民都是未来的统治阶级预备军，所以课程设置上完全是统治阶级教育。新中国生怕国民对政治理解不足，所以从初中就设置政治课，一直到靠研究生都得进行政治考试。这与外国那种养猪般的国民教育完全不同。

    韦泽看过一个新闻，美国60、70年代的铁杆老右翼哀叹道，以21世纪的美国政治局面，他们这帮60、70年代最忠贞的资本主义制度的辩护者与建设者都成了彻头彻尾的**。在20世纪60、70年代，美国其实也是不得不承认有阶级矛盾的。资本主义制度的拥护者们认为，资本主义制度才是解决社会矛盾的唯一途径。但是在21世纪的美国的政治标准就简明扼要了，谁承认存在阶级矛盾，谁承认存在阶级斗争，谁就是毋庸置疑的**。

    韦泽对广西非常熟悉，广西这地方生产力不够发达，呈现出多种生产力水平同时存在，多种适合生产力水平的制度同时存在的局面。虽然在1855年的中国广西还存在奴隶制是挺悲哀的事情，但是有事实做依据，政治课反倒好讲很多。

    21世纪的中国正在一个工业发展极为迅猛的阶段，生产力是社会最大推动力的理论极为容易被认同。韦泽就以山区瑶族落后的生产力，以及与这等生产力相适应的奴隶制开始讲起，接着就是居于山区的各种不同对应的生产力水平

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