第二集不知晋唐，无论宋明第67章八荒**四象阴阳鼎

    品泽现在只经知道纹个一炉鼎的名字了，必的名字很牛温“叫帆，八荒**四象阴阳鼎

    这只鼎的结构是那种鼎炉一体式，主体形状像个葫芦，是两个鼓型结构组成，下面大的是炉，上面小的是鼎。四个鼎耳分别是象征四方的青龙、白虎、朱雀、玄武四大圣兽的雕像。八足的底部，则是先天八卦的浮雕。鼎炉的最顶上，是一个太极图。

    炉鼎上有着很多阴刻或浮雕，初看起来只是一些传统式花纹和图案。但如果用高倍放大镜去看。就会现，这些花纹和图案都是用极为细小的云策组成。

    而且这些云篆都是上古的“老云篆”。而不是现在流行的“新云篆

    ，柑万

    说起“云篆”估计只要对道教文化稍微有点儿了解的都知道。这是中国道教所独有的一种文字，相传它是道教中人根据天地间云雾变化、气候转换、星辰运行等自然现象，再以篆体汉字为基础，创造出的文字。这种字体为道教所专用，辨识困难。充满了神秘莫测的色彩，人们对其知之甚少，故又谓“天书。”

    在道教各种科仪法会、炼养修持中，随叫随地都可见到这些神秘玄妙的符号，并感受到它们对我们视觉上的冲击。

    从艺术风格看，这类篆复教法器文书上的文字，或形似篆书。或神似狂草，其中或杂以云气，或间以星图，气韵生动，造型奇异。飘逸自如。带着仙风玄韵。充分显示了一种凡脱俗的精神情征。

    但很少人知道，云篆其实不止一种。现在道教使用的云篆，都是“新云篆是南北朝时期才出现的。而在此之前，还有一种“老云策

    “新云篆。因为是在篆体汉字的基础上创造的，所以道教的符篆多多少少都能认出几个。字来。而“老云篆。、则完全不同，它根本就不是根据汉字创造的，它和汉字一点儿关系都没有。它既不是甲骨文，也不是金文、石鼓文，它最早出现的时间已经不可考，但至少在一些商代的青铜器或远古陶器上，都有这种奇异的文字。

    在常人看来，“老云篆”完全就是一堆由各种线条和点组成的图案和花纹，看起来纷繁复杂，不知所云。完全是一堆无意义的花纹，根本就不是什么文字。

    原本苏择也是不知道最里面的道道，但圣道会里的几个“摸金校尉。和“叫兽。出身的道友，如穆好古。却在本职工作中现了一些端倪。他们在一些两汉、先秦、商周等文物和书籍中，现了这种文字的记录。

    前几年，穆好古等人就在网站过几篇关于“上古云篆”研究的帖子。不过因为这东西太专业。感兴趣的道友屈指可数。当然还有最重要的原因。就是由于这种文字的流通范围很窄，而且又失传太久。所以这种文字现在根本无法解读。

    穆好古等人研究了几年。也没什么进展。所以也就泄气了。不过，他们也不是完全白费功夫。虽然解读失败，但也考证出了这种文字的一些资料。

    比如，“上古云篆。和道教关系不大。道家使用得也很少，反而是巫现、阴阳家等使用较多。这种文字在春秋战国到两汉期间走出现最多的时候，而在两晋、南北朝之后，出现的数量就开始逐渐减少。到了唐朝之后基本上就再也没有出现过了。

    如果不是得到了诸天云鉴中的一些资料，苏择现在对这种文字同样也是一头雾水。但诸天云鉴中的有一本《天文真解》，还有一本《云篆指归》，另外还有几本，都是专门介绍云篆的。

    通过这些资料，苏择才算是对这种文字有了一些了解。原来，“上古云篆”并不是一种单纯的文字，如果按现代的词汇形容的话。它们更接近于某种计算机程序，或者是某种印刷电路。

    这种文字是具有力量的。是真正的力量

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