伍豪走的时候，张春说：“其实你们可以来新民大学学习，新民大学与其它的大学最大的不同是，给予学生们最大的实践的机会，任何理论，不经过实践，就不能自称为真理，同时任何事情都要经过调查才能得出正确的结论，没有调查就没有发言权。这是我不建议你们进行学潮的原因。另外请把我的意见转告苣苳先生，外交问题，是一个国家实力的表现，弱国无外交。只要我们只弱国，我们无法改变。你们应该了解整个凡尔赛会谈的背景，才知道什么是屈辱。这不是一个政府的屈辱，而是一个国家屈辱。我希望你把这些话带给同学们，让他们参军，到农村去，到工厂去，用自己的力量改变这个世界，而不是为他人做嫁衣裳。”

    伍豪郑重地点头：“我会转告苣苳先生和同学们的。”

    天津学生联合会报，刊登了伍豪的采访文章《什么是爱国，什么是卖国》，张春和蔡和森的话经过周恩来转述后，发生了一些微妙的变化，变成了鼓吹学生们开展更加广泛的斗争，甚至是军事斗争。并把一个党派爱国与否，与国家利益绑在一起，认为不挟洋自重，走自己的道路才是爱国的。

    不过十一月，胡适还是辞职走了，到北大任教授。胡适在晨报上撰文批评新民大学利用学生进行政治活动，强收土地，对士绅阶层实行软暴力，张春搞假民主，真独裁，利用军警强行镇压百姓。同时反对学生用罢课解决问题。

    李大钊马上发文反击，撰文《是真百姓，还是假百姓》，详细说明了沙洋两次打击鸦#片和妓#院娼馆，打击黑帮的行动。认为什么样的政策才是正确的，评定标准是以绝大多数人的利益，只有保护了绝大多数人的利益，那才是保护了百姓。那些损害大多数人利益的人不能算百姓，只是一小戳反动分子而已。

    张春大吃一惊，因为这有扩大为阶级斗争的嫌疑。

    好在新民报还刊登了一篇《如何处理社会关系》的文章，是郭华的经济组撰写的，其中说明了如何处理各社会阶层在经济建设中的关系。

    张春加了编者按说：“各阶层在中国都会拥有相当大的一个人口基数，应该以实际的工作将各阶层在社会中进行合适的定位，因为这是人民内部矛盾问题，是老百姓自己的事情。只有杀人、放火、贩毒、贩卖妇女儿童、卖国、叛国等这些犯罪分子才会排除在百姓之外。对于社会上的压迫、歧视、剥削问题，应该采取社会手段予以纠正，这些人就还在老百姓之列，虽然是犯了错误的老百姓。”

    张春的这段话引起了毛石山的注意，他根据自己在基层的调查撰写了《关于社会矛盾的论述》，把矛盾划分为了人民内部矛盾和人民外部矛盾。认为当前反帝反殖民要优先于反封建。

    胡适则发表了《是民主运动，还是痞子运动》的文章，把张春主导的社会改革称之为痞子运动。

    论战在持续。

    由于苏俄已经宣布废除帝俄与中国、日本、协约国签订的一切秘密条约，帝俄政府在中国东北以及别处，用侵略手段取得的土地，一律放弃，废除帝俄在中国的领事裁判权和租界，放弃庚子赔款的俄国部分，放弃帝俄在中东铁路方面的一切特权。所以苏俄在中国的人气骤升。

    孙中山表示愿意苏俄合作，苏俄答应孙中山上台后，恢复外交关系和缔结友好条约。

    1920年，民国九年一月开始，天津开始镇压学生运动。伍豪等一批学生被捕。《新民报》刊登文章声援。

    王占元与直系军阀联合，准备共同对付皖系军阀。吴佩孚从湖南返回，在王占元的“告诫”下绕开荆门。其实吴佩孚根本就是从襄阳来去，王占元不过是要恶心一下张春而已。

    而属于皖系的长江上游总司令吴光新大为紧张，因为他被包围在直系和王占元之间。王占元

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