。学术高下和道统归属姑且不论，现在他就正是打算用事实证明他更适合做帝师。

    在这个以儒学为根基构筑了意识形态的时代，一切自然科学都是社会科学。当诸子百家说起寓言，当后世学者以政治xing和社会xing的目光去诠释经典，世人也都习惯了从自然万物中寻找微言大义的成分。

    韩冈丢了三道题出来，有引人研究气学的用意，也有讽谏天子的成分，当然，培养赵佣对数学、物理的爱好，同样是重点。

    反正是仁者见仁，智者见智。

    韩冈如此自信，他所依仗的，就是除了气学，其他学派都无法对一干自然现象和实验结果作出合理的解释，而这些现象或结果，当韩冈拿起来作为武器之后，便成了无法绕过的话题。

    当道统相争时，最激烈和直接的手段无法使用，最后的结局将只可能遵循韩冈所了解的历史那样发展。

    这是一场必胜的战役，胜利仅仅是时间的问题。但天子的经筵，打乱了他预定的计划。

    “可能上经筵终究是好事……”

    韩冈叹了一口气：“天子开经筵，什么时候说过只有为夫一人？”

    王旖的手停了，犹疑道：“难道说……”

    “或许岳父和伯淳先生也会被请过来。”韩冈说道，眉头又皱了起来。

    舌辩群儒，而且还不是普通的儒者，而是王安石与程颢这样留名千古的饱学鸿儒。想要赢过他们，难度肯定不小。

    不过如果是在公平的情况，他还是有胜利的自信，可若是主持人在议题上有所倾向，气学的特点得不到发挥，却有大败亏输的可能。

    “一场比赛，裁判的倾向是关键。”不论在是蹴鞠赛场上维持比赛秩序，还是赛马时判断抵达终点的先后顺序，又或是学术交锋，胜负谁属最后还是掌握在裁判的手中。

    “不至于吧？”

    当今的这位赵官家拉偏架的时候还少了吗？哨子跟木炭刻的一样，里外都是黑的。韩冈摇摇头。只是另一边还有王安石，总不能说得太过份。

    “有备无患。”他说道，“凡事可以往好处去想，但必须要做好最坏的准备。”

    王旖为韩冈担心起来，“要不要派人去打听一下？”

    “用不着。还是稳重一点为好，左右明天就能知道了。”韩冈回首笑道：“娘子，你的手也可以再重一点，可别停。”

    ……………………

    听说了韩冈在太子课上到底做了什么，章惇第一个直觉就是下战帖。

    玉昆到底想说些什么？

    章惇一直都在很努力地去了解气学。

    他一直觉得，只有真正有所了解，才能决定自己立场。

    在章惇看来，现在的气学已经完全不是圣人之学了，而是韩氏之学。可偏偏韩冈能东拉西扯，让人看不出破绽来。

    本于实，诚于实。

    这话说得不错，而且永远不会错。一切以事实为重，所以韩冈可以光明正大的宣称他的学问是属于气学，跟前人截然不同。

    可谁能说从事实中归纳出来的结论一定会合乎圣人之学呢？

    如今的儒门，对圣贤经典的态度，基本上都是随意裁用。觉得合用的就留下来，不合用的就说是杜撰、附会。但韩冈的态度则更偏激，甚至放弃了对儒家经典的解释。他很少阐述自己对经典的诠释，而是选择从实际着眼。

    韩冈说‘诚于实’，可没说要诚于《诗经》、《尚书》、《论语》、《春秋》、《礼记》。作为一派宗师，都少不了为经典写一些传注。可韩冈什么时候给五经写过传注？

    相反的，还通过指出经传中有关自然的错误，如螟蛉有子，腐草化萤等事，打破儒门经典的光环，设法降低其对

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