想想幽燕十六州，到现在才多少人口，如果换做我中国据有此地，又能安置多少人口？”

    “浪费啊。那么好的地，那么大的平原，却给北虏拿来做牧场。这不是浪费是什么？”

    “再说南方。南征平交之前，广西才有多少出产。现在呢，每年的粮食都有百万石。”

    “岭外之地，出了州城，就是蛮夷的地盘了。想想吧，几十万、多不过百万的蛮夷，占了两路之地。只看官军南征灭交趾之后，两广的出产多了多少，就知道过去浪费的究竟有多少。”

    “最好的办法还是改土归流。”

    宗泽微笑的看着同学们的高谈阔论。

    宗泽也挺喜欢横渠四句教中的气势，也认同韩冈对自然万物的看法，以及蛮夷、华夏的区分。尽管最后终究是要从四方蛮夷手中夺取土地，但必先‘老吾老’、‘幼吾幼’，方能‘及人之老’，‘及人之幼’的道理，他还是懂的。

    不能提供足够的土地耕耘种植，死的就会是华夏子民，或是在襁褓里就溺死，或是在成人后，遇上灾异而饿死、病死。如果想要华夏子民能够安心的生活，就必须要将蛮夷手中的那些土地给夺取、并开发出来。

    虽然说物竞天择、适者生存的道理真要计较起来，也可以把韩冈鼓吹的对外扩张一起算进去，与华夷之辨正好相冲，可谓是作茧自缚。但感觉上，韩冈的确是将世情给说透了。

    就像现在的国子监，两千外舍争夺三百个内舍名额，而三百个内舍生则要去争夺一百个上舍生的空缺。而且上舍生要得赐进士及第、进士出身，不是一年两年的事，加上不进则退的一批人，每年空出来的上舍生的位置，也没有超过二十个。这样的竞争叫做什么？正是适者生存！不能适应的就要被淘汰掉。太过于符合现实，随时随地都能见到印证的例子，让‘物竞天择、适者生存’这八个字，在国子监的师生中‘于我心有戚戚焉’。

    现如今韩冈在国子监中有许多支持者。都是年轻人，都是满腔抱负，都是亲眼见证国家从衰微转向强盛，也都羡慕着韩冈、章惇、吕惠卿等年轻一辈的功业和际遇。

    既然如此，他们又怎么会选择保守内敛的旧党。新党，则在国家扩张上，并没有一个合理的理论为根基。而韩冈的华夷之辨的新解，却是给了朝廷一个名正言顺开疆拓土的道德基础和必要理由。

    华夏不是蛮夷。

    如果是蛮夷，只要有一个名气大的酋首振臂高呼，我们要去抢汉人，那么多丝绢、女人都是我们的，立马就能拉起几千上万的人马。而中国要征伐四方，必须要名正言顺，或吊民伐罪，或征讨不臣，总之，要有一个大义的名分。

    韩冈所给出的名分，就是再充分也不过。

    吊民伐罪也好，征讨不臣也好，国中都会由反对的声音，因为从理由上，那毕竟只是脸面问题，而劳动的却是百姓，消耗的则是国库。太祖皇帝的‘卧榻之侧岂容他人鼾睡’，不过是帝王想图个安心稳睡，与百姓无关，朝臣们想要反对，都可以拿民生、民心来做理由。

    而韩冈的华夷之辨新解，却是由人口数字着手，得出的结论无可争议，让世人都能明白开疆拓土的必要性，那是事关大宋和亿万百姓生死存亡的关键。

    “汝霖，你怎么看？”终于有学生发现了宗泽一直没有发言，只顾着吃菜喝酒，“辽国和南海，究竟该先攻哪一边？”

    “现在打辽国做什么？韩宣徽辛辛苦苦才祸水东引。”宗泽放下筷子，喝了一口淡酒漱口，不紧不慢的道：“开国时，太祖从赵韩王【赵普】先南后北、先易后难之策，才有了今天。若是一开始，万一败了，之后哪里还有力气去征讨南方？”

    宗泽在国子监中以精通兵事而闻名，他这么一说，一名同学就得意的叫了起来，“我

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