事，还是留给那些一无所有、一无所能的破落户来干吧！

    初步的接触，大量的思考，让方天再不是如初到这里一样，两眼一抹黑。通过对前世与今世两个世界的对比，许多东西，这个世界的，前个世界的，都变得清晰起来。

    怪不得前世有人说过，只有离开家，你才能认识家。

    只有在对比中，你才会有发现。

    而这，居然是回到前世物理中的所谓“参照物”来了那么如果问方天，是喜欢现在的这个世界呢还是喜欢原来的那个世界呢？方天必然会说，我希望拥有这个世界的自我，然后畅游在那个世界的外界。

    而这，又落到前世的某些社会研究中去了“鱼与熊掌，不可兼得”前世的那个世界，数千年前，就有人做过这样的分析了。

    后来到了南北朝的时候，还有人根据这个理论编了一个小故事“有客相从，各言所志！或愿为扬州刺史，或愿多资财，

    或愿骑鹤上升。其一人曰：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”欲兼三者。”

    腰缠十万贯，是想成为一个大富翁。

    骑鹤，是想成为像吕洞宾那样朝游北海幕栖苍梧的仙人。

    而上扬州，那就更有趣了，古时扬州素为烟hua绚烂之地，不论是唐时杜牧的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”还是后世童丽唱的那个《烟hua三月》，都不禁让人浮想连翩。而至于同为杜牧的那句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”如果用后世那个汉语已经被玩坏了的用语习惯来看，就未免太那个邪恶了……

    那真是一个丰富的世界。数千年的历史中，不论是东方还是西方，都有着许多让人目不暇接的发明和发现、演绎和创造。数千年的时间，文明的长河浩浩dangdang，足以让任何人畅游其中，乐而忘返。

    面这个世界，却是一个贫瘠却纯粹的世界。

    因为纯粹，所蜒贫瘠。又因为贫瘠，所以更加的纯粹。

    世界的绝大多数资源与人力，倾向了修者，而修者的绝大多数时间与精力，倾向了修炼。就算修炼之余做些研究什么的，那也是和修炼相关的。

    正因为如此，才有着沙迦这样的法师，有着如塞勒那样的**师，有着如那日破空千万里将一个高级法师一虚指点成千万点荧光的存在，更有着，梦中见到的，那种似乎能让世界都跟随其一起运转的存在这同样是一种浩浩dangdang，一种个体绝对力量上让人窒息的浩dang。

    晋入法师，便能寿延一微而成为那种最高层次的存在，寿命，又是多少呢？

    会不会如地球那般的文明几次兴毁，对这边这样的存在来说，却只是，生命中的一小部分，甚或仅仅只是弹指一挥间？

    沉浮在这样的思考中，方天的心神，无法不悠远。

    而就在心神如舟，天地遨游之际，沙迦带着棋盘棋子，来到了井中。

    在他到来之前，方天已经将井中的雨水清得干干净净。对现在已经身为七级魔法学徒的他来说，做到这点，不过就是心念一动之间。

    没有多话，先开杀再说。

    方天朝井侧移了移，而沙迦以同样的姿势坐在方天对面，棋盘摆在中间，灰与白的两色棋子，开始纵横错落着，点点落于棋盘。

    这一次，方天不再如之前一段时间一般，大砍大杀了。

    那时，不顾规则，只图快意。快意之后，必然地是被沙迦斩成十七八段，下场凄惨。

    而现在，方天已经不再图快意。

    或者说，那种只图肆意的所谓“快意”已经不能再带给他多大快感，已经不能再算是所谓的快意了。

    这一次的刺杀，让他向这个世界，又切入了丹分。

    而这种切入，

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