“祭祀，是人神沟通、上下交感之礼。是用最庄重的仪式，最精美的祭品，向神灵坦白我们的痛苦，迷惑，恐惧和感激，以期得到神灵的安慰和指引的过程。”

    大巫不由得轻轻点头：“孩子，那你们汉人的神灵，与我们的神灵一样吗？”

    苏油说道：“大巫，二林部的神灵有哪些，我不清楚，不过我们汉人的神灵，我倒是能分说一二。”

    “我们的神灵大致分为三类，天神，地，人鬼。”

    “天神以昊天上帝为首，其次五帝，五星，二十八宿，司命，司风，司雨，还有十二辰。”

    “地以皇地为首，其次神州，社稷，五岳，四渎，四镇，四海，山林，名川。”

    “人鬼分文武，我们文人这边，孔圣，配哲，先贤，先儒；武人那边，姜尚，韩信，七十二将。”

    “人鬼还有一类，就是宗庙祖先，以及家中诸处，起居器物，各行各业诸路执掌。”

    大巫感慨道：“你们的神灵，比我们二林部的更多，更全。你怎么知道的这么清楚？难道你也是你们族中的巫师传承？”

    苏油躬身道：“大巫，我们族人，在千年前就留下了三本书，讲述的是文王周公传下来的礼仪，合称《三礼》，其中有一本叫《礼记》，共有四十六篇，其中有三篇，《祭法》、《祭义》、《祭统》，专讲祭祀之事。是我大宋读书人必读的书籍。”

    大巫说道：“难怪，难怪，果然是有传承。”

    苏油说道：“大巫，那我接着再讲讲祭祀的目的？”

    大巫赶紧说道：“请讲。”

    苏油说道：“《礼记郊特牲》云：‘祭有祈焉，有报焉，有由辟焉。’”

    “祈，犹求也，谓祈福祥，求永贞也。这是说祭祀是为了向神灵祈福。”

    “报，谓若获禾报社。社，便如同这三日二林部的大会。这是说祭祀是为了向神灵表达感恩之情。”

    “由，用也。辟读为弭，谓弭灾兵，远罪疾也。这里是说祭祀是为了请求神灵消弭祸患。”

    “除此之外，祭祀还有一个作用，‘阴幽思也’，还为了追怀自己的先祖，逝去的亲人。”

    “大巫，二林部的祭祀活动，应该也是这几种目的吧？”

    大巫叹息道：“这是我常常思考的问题，却不料早有智者了解得如此透彻。孩子，你们那个西伯和周公，是两个了不起的人物。”

    苏油躬身道：“那是我们汉人的幸运。大巫，接下来，我就说说祭祀的方法，不过这些东西是我自己想的，如果有什么不对的地方，还请大巫指正。”

    大巫说道：“你说吧。”

    苏油说道：“大巫，人之所以是神灵的宠儿，是因为人与别的品类不同，我们被赋予了灵性。这一点，成为了我们与禽兽的区别。你认同吗？”

    大巫点头：“是的，不过人里边，也有泯灭灵性的少数，禽兽里边，同样也有具备灵性的少数。”

    说完抚摸着自己怀里的白猿：“比如它。”

    小白猿手臂很长，伸手去拉大巫的胡子作为回应，果然充满了灵性。

    苏油躬身道：“的确如此，苏油受教了。现在我们只说大体正因为我们有了灵性，因此才学会了狩猎，用火，耕种，放牧，纺织，修房架桥等等，这一点，你认同吗？”

    大巫点头：“认同。”

    苏油说道：“那么接下来，就要说到我们的分歧了。我们认为，最好的祭品，不是战争的俘虏，无辜的商人，幼弱的孩童。”

    “我们认为，最好的祭品，应该是我们人类，用神灵赋予我们的灵性，创造出来的最精美的物品！非如此，不足以报答神灵给我们独有的恩赐！”

    “春天的水獭，

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