段乃抄缀《左传》而成。

    “《左传昭公二十四年》：召简公、南官以甘桓公见王子朝，刘子谓苌弘曰：‘甘氏又往矣。’对曰：‘何害？同德度义，《泰誓》曰：纣有亿兆夷人，亦有离德。予有乱臣十人，同心同德。’”

    听众席里，满头大汗的孔颖达极力回想着，他看过《左传昭公二十四年》，可是不算太熟，手上又没有书，无法向辩论双方那般各种经典信手拈来。

    果然，我还是书读得太少了！

    孔颖达在纠结，而旁边的萧也在纠结，他是读过《左传昭公二十四年》，却实在想不通杨司马举这个例子，其中的问题到底在哪里。

    心乱如麻也就罢了，还有宇文理在旁扯后腿，见着这位不住问，萧无奈的低声解释。

    杨济所说《左传》中的事件，发生在东周王室“王子朝作乱”之时，周国王城后来有了东西两个王，王子朝居于东城是为东王，附王子朝者为召简公、南宫、甘桓公。

    某日甘桓公等人又去见王子朝，刘子（刘召公）很忧虑，觉得这些人又要鼓动王子期做坏事，苌弘劝他说这没有什么可担心的，只有同心同德的人才能谋义。接着他引用《尚书泰誓》中武王之语说：纣有亿兆夷人，亦有离德...

    “啊！我知道了！”

    萧说着说着脑袋忽然灵光一闪，他想到了问题的关键：苌弘的说辞里，有“同德度义”四字，这是苌弘所说，并非武王所说。

    而梅赜所献《尚书泰誓》之中，是把“同德度义”作为周武王言论记载的！

    《尚书泰誓》在东周时便已有了，那时的人知道“同德度义”不是周武王言论，为何声称源出一体的梅赜《尚书泰誓》，会出现这种低级错误？

    萧想到这里，懊恼的挠着头：“我如何就没想到，如何就没想到，书还是读得太少了！”

    宇文理见着萧如此表情，嘴巴一张一合也不知该说什么，对方至少还能后知后觉，他甚至连杨司马用典所指是什么都不懂。

    我还是读书读得不够啊！

    讲台上，杨济高声质疑着：“请问先生！东周时《尚书泰誓》中武王未说‘同德度义’，为何梅赜所献《尚书泰誓》却以其为武王言论！”

    “有《左传昭公二十四年》做旁例，莫非先生认为《左传》有误？”

    刘炫闻言表情一凝，原本还算严密的防线瞬间出现裂痕，他一时间无法回答杨济的质疑，并非因为不确定《左传》的内容，相反，是因为他确信《左传昭公二十四年》里的内容，确如杨济所说。

    同德度义...我...我居然疏忽了这一点！

    杨济的进攻还没完，接下来是质疑《君陈》中的“惟孝友于兄弟”，质疑《大禹谟》中“后克艰厥后，臣克艰厥臣”，质疑《大禹谟》中“汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功”之文。

    面对着质疑，刘炫不停作出解释，然而他的解释虽然勉强让人接受，但气势上已经渐渐被杨济压制，辩论接近白热化，听众们听得鸦雀无声。

    许多人已经跟不上两位的辩论节奏，双方引经据典，听众们手上没有书，又没有达到烂熟于心的地步，听着听着已经没了独立思考的能力，只能跟着双方的思路走。

    书到用时方恨少，这句话用来形容听众们此时心中所想再合适不过，然而对于讲台上的听众来说，不合适。

    郑通、张轲和章华，在保证速记的同时依旧能保持独立思考，因为他们对许多典籍已经烂熟于心，虽然有些吃力，但还是能勉强跟上辩论双方的思路。

    更有一人游刃有余，那就是负责主持的刘焯，他在一旁听着听着入了神，不住的点头。

    寒窗苦读那么多年，已经变成了人形图书馆，

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