九姑娘最终也没有明说她来拜山门的目的，但话里话外都透着一股子为其父鸣不平之意，似乎张云意已经有了退隐的想法。

    赵然搞清楚了，这是张云意通过九姑娘来吹风了：不论这位真师堂的领班大天师是否退隐，他都在明确的表达一个意思，对于纳珍仙童降世一事，张云意和张元吉不是一个想法，对大额现银供奉纳珍天尊，他是不赞同的。

    这也说明，在供奉纳珍仙童一事上，张云意已经有了明显的抵触。

    供奉天上的神衹，本就是道门应该做的事情，道门的立世之基，正是如此。但问题是，任何事情都是相互的，人们供奉仙神，求的是仙神的关照，百姓求福报和安康，修士求箓职和飞升。天界要信力，道门就努力供奉信力，天界拿到了信力，给予道门飞升的许可，说白了，本质上也是一种交换。

    但从来没有任何一位仙神如纳珍仙童这般亲自上场索要的，索要没有关系，关键是你老人家总得拿出点东西来吧？那么多人努力给你供奉银子，你好歹拿出点干货来“回馈”呀，可这都三年了，供奉了上千万，你怎么连句话都没有呢？

    如果不是依靠瀛州的银子，大明被纳珍仙童这么搞了三年，不钱荒才怪。

    当然也不可否认，纳珍仙童降临后虽然没办过什么正事，但对信力的刺激还是非常大的，老百姓们对这种事比较认可，很吃这一套。不仅是大明百姓，连佛门诸国也陷入了“惊疑”之中，不敢稍逾半步。同时，在西夏的刊物中，大肆掩盖此事，纳珍仙童的事迹从不见诸于报端。

    这就是仙神的影响力，哪怕他大肆搜刮，所有人也都只能听命行事，连张云意都鼓不起勇气反对，顶多以“退隐”来抗议一下。

    楼观和阁皂山现在都不敢轻举妄动，被他们在瀛州拉入“知情圈”的鹤林阁同样如此，大家都只能默默等待、继续关注，等待着纳珍仙童降世的背后原因浮出水面再定对策。

    很快又到了新一年的传法季，这是功德修行法大规模推广的第七个年头。说起来，直到现在，道门依旧对功德修行法的推广没有明确的态度，只是将这一修行法列入道藏，作为修道功法之一进行备案。

    没有明确鼓励的原因是没人说得清楚这条路能不能最终飞升，“创研”这套功法的赵然也只是到了大炼师境界，这套功法能修行到什么地步，还要看赵然能走到多远。

    当然也没有人敢于公然批判和反对，这么做是和整个十方丛林做对，其后果连十方丛林的最高执掌者张元吉也无法承受。

    因为赵然自瀛州回归本土，各省要求恢复名额的呼声越来越高，赵然只能表示顺从民意，将每个省的名额重新恢复到二百。当然，他得出大力气，老师和大师兄表示，他们要歇一歇了，过去的三年，他们太累了。

    赵然对此非常理解，于是包揽下了全部工作。今年还有一批特殊人员也被赵然纳入了传法对象之列，来自高丽五军营和内三厅的统御们，一共十名，都是这两年帮助陆致羽掌握高丽大政的有功之士。

    除了传法之外，赵然又收了十二名弟子，都是黄冠圆满、需要金丹功法者，比如内阁治淮工程中大有收获的汪宗伊和梁友诰，又比如玄元观监院顾腾嘉和白马院监院金久等，他们都是赵然隆庆元年第一批传法的受益者，修行十年之后，纷纷结丹成功。

    赵然大概算了算，他至今已经传法一万八千余人，到目前为止，能够被他收为弟子的，还不到二十人，成材率是相当低的，就算以隆庆元年到隆庆二年那次单独来算，结丹率也不到百分之五，由此也表明，功德修行法越到高阶越难修炼。

    但从另一个角度来说，拥有黄冠以下修为，对于一名十方丛林道士而言，已经足够胜任他们的工作了，而且随着修行者队伍的不断扩大，对

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